Ե՞րբ է ստեղծվել էթիկա տերմինը: Էթիկան որպես գործնական փիլիսոփայություն. առարկա, կառուցվածք, ժամանակակից խնդիրներ և առաջադրանքներ. Մասնագիտական ​​էթիկայի պատմություն

Բարև բլոգի կայքի սիրելի ընթերցողներ: Մենք ապրում ենք մի հասարակության մեջ, որտեղ մարդիկ տարբերվում են միմյանցից իրենց աշխարհայացքով և իրականության ընկալմամբ:

Խաղաղ յոլա գնալու համար մարդկությունը մշակել է որոշ կանոններ և օրենքներ, որոնք կարգավորում են անհատների միջև փոխգործակցությունը:

Էթիկան զբաղվում է մարդու և հասարակության միջև հարաբերությունների ուսումնասիրությամբ. արժեքների և բարոյական սկզբունքների ուսումնասիրությունմարդկային վարքի հիմքում.

Սահմանում - ինչ է դա

«Էթիկա» բառը գալիս է հին հունական էթոսից ( դրա հետ): Սկզբում էթոսը նշանակում էր ընդհանուր բնակավայր՝ տուն, բույն, որջ։ Ավելի ուշ նրանք սկսեցին անվանել որոշակի կայունություն՝ բնավորություն կամ.

Փիլիսոփա Արիստոտելը, հասկանալով էթոսը որպես կերպար, դրան ավելացրել է «էթիկական» ածականը՝ ակնարկելով որոշակի. առաքինությունների հավաքածու.

Ավելին, Ցիցերոնը, փորձելով հին հունարենից լատիներեն թարգմանել «էթիկական» բառը, ներմուծեց նոր հասկացություն՝ «moralis» (բարոյական): Ուստի այդ օրերին «էթիկական» և «բարոյական» բառերը. «Էթիկա» և «բարոյականություն».հոմանիշ էին. Սակայն ժամանակի ընթացքում իրավիճակը փոխվել է՝ հասկացություններից յուրաքանչյուրն ունի իր նշանակությունը:

Ներկայումս էթիկայի գիտությունը փիլիսոփայության, գիտության ճյուղ է, որի ուսումնասիրության առարկան սոցիալական բարոյականությունն է և.

Բարոյականությունը հասկացվում է որպես մարդկանց կողմից հաստատված նորմեր և կանոններ՝ ավելի հարմարավետ շփման համար (ինչ է պահանջում հասարակությունը ձեզնից): Բարոյականությունը վարքագծի նույն նորմերն են, բայց գալիս են ներսից՝ ձեր անձնականը, դրված մանկուց (ձեր և ձեր շրջապատի պահանջները՝ անհատականության պրիզմայով):

Քանի որ հասարակության մեջ կան տարբեր խմբեր և ենթախմբեր (կուսակցություններ, ձեռնարկությունում կոլեկտիվներ, համայնքներ), նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր էթիկայի կանոնները:

Էթիկան մարդկանց վարքագծի կարգավորիչն է։ Բայց ի տարբերություն, օրինակ, իրավագիտության, էթիկայի մեջ վարքագծի կարգավորումն անհատն իրականացնում է ինքնուրույն՝ բարի կամքի հիման վրա։

Այսինքն, եթե որոշակի խմբի կանոնները չեն համապատասխանում ձեր ներքին համոզմունքներին ու արժեքներին, ապա կարող եք հրաժարվել դրանք ընդունելուց և կատարելուց։ Օրինակ, ես երբեք չեմ աշխատի մի ընկերությունում, որտեղ կորպորատիվ էթիկաԹույլ է տալիս աշխատակիցներին դաժան վերաբերմունք ցուցաբերել միմյանց նկատմամբ:

Էթիկայի բաժիններ

Էթիկական կատեգորիաներ

Այսպիսով, ի՞նչ է ուսումնասիրում էթիկան՝ օբյեկտը հասարակությունն ու մարդն է, իսկ առարկան՝ նրանց բարոյական արժեքները։ Ցանկացած գիտություն ունի իր օրենքները, և էթիկան բացառություն չէ: Նրա հիմնական կանոնը(այն կոչվում է «ոսկե») գրված է՝ «Ուրիշների հետ վարվիր այնպես, ինչպես ուզում ես, որ քեզ հետ վարվեն»։

Նաև այս ուսմունքն ունի իր կատեգորիաները, որոնց պրիզմայով ուսումնասիրում է մարդկային բարոյականությունն ու էթիկան։ Դրանցից յոթն են.

1. ... Առաջինն այն ամենն է, ինչ վերաբերում է բարությանը, երկրորդը՝ այն, ինչը հակասում է դրան.
2. Պարտականություն- անհատի պարտականությունների մի շարք հասարակության ներկայացուցիչների նկատմամբ.
3. Խիղճ- մարդկային վարքագծի ներքին վերահսկիչ, գրաքննություն, անձնական լինչի: համարվում է ամենաուժեղ զգացմունքներից մեկը, որի առկայությունը վկայում է անհատի բարոյականության և իրազեկության բարձր մակարդակի մասին.
4. Անձնական արժանապատվություն, որի մակարդակն ուղղակիորեն կապված է հասարակության մեջ անհատի ինքնաիրացման մակարդակի հետ։ Դա գնահատվում է թե՛ անձի կողմից, թե՛ մարդկանց կողմից.
5. Պատիվ- ձևավորվում է անձի կողմից որոշակի խմբի հետ կապի հետ կապված. Հավաքական պատիվը դառնում է ոչ միայն մասնագիտական, այլև անձնական.
6. Ազատություն(՞) - արտացոլում է գիտակցված, կամավոր ընտրությունների և հնարավորությունների շրջանակը.
7. Պատասխանատվություն- իրենց գործողությունների հետևանքների գիտակցված կանխատեսում և դրանց կամավոր ընդունում:

Օրինակ՝ վատ բան անելով՝ ընտրելով չարի կատեգորիան, ինքնագիտակ մարդը կտուժի զղջումից, քանի որ կզգա անձնական արժանապատվության կորուստ։ Միգուցե նա ցանկանա վերականգնվել մարդկանց աչքում, ստանձնել կատարվածի պատասխանատվությունը և փորձի փոխել իրավիճակը, կամ գուցե ոչ (կրկին ազատություն):

Այս կարգապահությունը ունի երկու տեսակի արժեքներորի միջոցով նա ուսումնասիրում է իր առարկան.

1. ԴրականԱյն իդեալներն են, որոնք ընկած են շահավետ վարքի հիմքում: Սա ներառում է բարություն, խիղճ, պատիվ, ամոթի զգացում, արդարություն և այլն: Իրականում այս հասկացությունները բացարձակ են, այսինքն՝ դրանց հասնելը 100%-ով անհնար է, բայց դրա ցանկությունը խրախուսվում է կրոնի և հասարակության կողմից:
2. Բացասականարժեքները մետաղադրամի մյուս կողմն են՝ դրականի հակառակ կողմը: Դրանք ներառում են չարությունը, ցինիզմը, նախանձը և այլն: Այս արատները դատապարտվում են հանրության կողմից. կյանքում դրանցով առաջնորդվող մարդը դատապարտվում է մարդկանց կողմից։

Այս արժեքները՝ և՛ լավը, և՛ վատը, յուրաքանչյուր մարդու կամավոր ընտրությունն է և ընկած է նրա գործողությունների հիմքում: Դրանցից որը նա կօգտագործի իր ճանապարհին, և որը կշպրտի մի կողմ, կախված է նրա բարոյականության մակարդակից, որը սերմանել են նշանակալից մեծահասակները։

Եվ եթե մարդու աշխարհայացքը տարբերվում է սոցիալական բարոյական հիմքերից, ապա նրա համար դժվար կլինի յոլա գնալ մարդկանց մեջ ():

Այսպիսով, էթիկան գիտություն է, որը կարգավորում է մարդկային հարաբերությունները, սովորեցնում է «ինչպես և ինչպես ոչ» վարվել ուրիշների հետ։

Ինչ է էթիկետը

Բարոյական սկզբունքների վրա հիմնված նշանների համակարգ, որոնք մարդիկ օգտագործում են հասարակության մեջ շփվելիս:

Էթիկետի կանոնները տարբերվում են տարբեր ցուցանիշներից, ինչպիսիք են.

1. երկիրը;
2. ազգություն;
3. կրոնական համոզմունքներ և այլն:

Մեր երկրումկան վարվելակարգի հետևյալ կանոնները.

1. եթե կին է մտնում սենյակ, ապա դրա մեջ գտնվող տղամարդիկ պետք է ոտքի կանգնեն (բացառություն կլինի գործնական հանդիպումը);
2. Տղամարդը բացում է դուռը տիկնոջ համար, բայց մտնում է նախ, եթե սենյակն անծանոթ է, և երկրորդը, եթե նրանք մտնում են ծանոթ տարածք.
3. ներկայանալով մեկ այլ անձի, դուք պետք է վեր կենաք (եթե նստած էիք);
4. տգեղ է ինքդ քեզ գովել.
5. կրտսերը պետք է տեղը զիջի ավագին.
6. դուք չեք կարող ընդհատել զրուցակցին.
7. մի քանի մարդկանց ընկերակցությամբ դուք չեք կարող շշնջալ.
8. ընդունված է հանդիպել հանդիպման ժամանակ բարևել և բաժանվելիս հրաժեշտ տալ;
9. դուք չեք կարող խոսել լի բերանով.
10. չի կարող քննարկվել տեսքըզրուցակից, խոսել ճաշակի և անձնական կարծիքների մասին.

Սա պարկեշտության կանոնների ու նորմերի միայն մի փոքր մասն է, որոնց պահպանմամբ մարդիկ կկարողանան ավելի հաճելի և արդյունավետ շփվել։ Երեխայից արժանի չափահաս մեծացնելու համար վաղ տարիքից անհրաժեշտ է բացատրեք նրան, թե ինչ է էթիկան և ինչու է դա անհրաժեշտ.

Հաջողություն քեզ! Կհանդիպենք շուտով բլոգի կայքի էջերում

Ձեզ կարող է հետաքրքրել

Նիհիլիստ - ով է նա և ինչ է նիհիլիզմը պարզ բառերով Ինչ է մշակույթը - սահմանում, մշակույթի տեսակներ և օրինակներ Ի՞նչ է հասարակությունը և ինչո՞վ է այս հասկացությունը տարբերվում հասարակությունից Ի՞նչ է էթիկետը` նրա գործառույթները, տեսակներն ու կանոնները Ինչ է բարին (նրա էությունը) - բարու և չարի հարաբերությունները Ինչ է աշխարհայացքը՝ նրա կառուցվածքը, տեսակներն ու տեսակները, ինչպես նաև աշխարհայացքի դերը մարդու կյանքում Ինչ է գեղագիտությունը Կեղծավոր - ով է նա և ինչ է կեղծավորությունը Հիասթափություն. ինչպե՞ս ելք գտնել հուսահատությունից:
Ալտրուիզմ - ինչ է դա և ձեռնտու է լինել ալտրուիստ Ինչ է հասարակությունը` ոլորտները, կառուցվածքը, գործառույթները և դրա հայեցակարգը

Տվեք «էթիկայի» սահմանում

Ի՞նչն է կազմում էթիկայի առարկան որպես գիտություն:

Ժամանակակից իմաստով էթիկան փիլիսոփայական գիտություն է, որն ուսումնասիրում է բարոյականությունը՝ որպես մարդու և հասարակության կյանքի կարևորագույն կողմերից մեկը։ Եթե ​​բարոյականությունը սոցիալական կյանքի օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող կոնկրետ երևույթ է, ապա էթիկան որպես գիտություն ուսումնասիրում է բարոյականությունը, դրա էությունը, բնույթն ու կառուցվածքը, ծագման և զարգացման օրենքները, տեղը այլ սոցիալական հարաբերությունների համակարգում, տեսականորեն հիմնավորում է որոշակի բարոյական համակարգ: Պատմականորեն էթիկայի թեման էապես փոխվել է։ Այն սկսեց ձևավորվել որպես մարդու դաստիարակության, նրա առաքինության ուսուցման դպրոց, դիտվեց և դիտվեց (կրոնական գաղափարախոսների կողմից) որպես մարդու կոչ՝ կատարելու աստվածային ուխտերը, որոնք ապահովում են անհատի անմահությունը. բնութագրվում է որպես անփոխարինելի պարտականությունների և դրա իրականացման ուղիների ուսմունք, որպես «նոր մարդու» ձևավորման գիտություն՝ բացարձակ արդար հասարակական կարգի անշահախնդիր կառուցող և այլն։ Էթիկայի մեջ ընդունված է առանձնացնել երկու տեսակի խնդիրներ՝ բուն տեսական խնդիրներ բարոյականության բնույթի և էության և բարոյական էթիկայի վերաբերյալ՝ ուսմունք, թե ինչպես պետք է գործի մարդը, ինչ սկզբունքներով և նորմերով պետք է առաջնորդվի։ Գիտության համակարգում առանձնանում է էթիկական աքսիոլոգիան, որն ուսումնասիրում է բարու և չարի խնդիրները. դեոնտոլոգիա, ուսումնասիրելով պարտքի և ժամկետանց խնդիրների հետ կապված խնդիրները. Հայեցողական էթիկա, որն ուսումնասիրում է հասարակության բարոյականությունը սոցիոլոգիական և պատմական ասպեկտներով. բարոյականության ծագումնաբանություն, պատմական էթիկա, բարոյականության սոցիոլոգիա, մասնագիտական ​​էթիկա։ Էթիկան որպես գիտություն ոչ միայն ուսումնասիրում, ընդհանրացնում և համակարգում է հասարակության մեջ գործող բարոյականության սկզբունքներն ու նորմերը, այլև նպաստում է այնպիսի բարոյական հասկացությունների զարգացմանը, որոնք լավագույնս համապատասխանում են պատմական կարիքներին՝ դրանով իսկ նպաստելով հասարակության և մարդու բարելավմանը:

Սահմանեք և թվարկեք հիմնական էթիկական կատեգորիաները: Որո՞նք են էթիկական կատեգորիաների գործառույթները:

Էթիկայի կատեգորիաները էթիկական գիտության հիմնական հասկացություններն են, որոնք արտացոլում են բարոյականության ամենակարևոր տարրերը: Էթիկայի ֆորմալ ապարատը բաղկացած է կատեգորիաներից, միևնույն ժամանակ գոյություն ունի հասարակության ինքնաբուխ գիտակցության մեջ։ Էթիկայի կատեգորիաները ներառում են՝ բարին և չարը; լավ; Արդարադատություն; պարտականություն; խիղճ; պատասխանատվություն; արժանապատվություն և պատիվ.

Բարին ու չարը բարոյական գնահատման ամենատարածված ձևերն են՝ տարբերելով բարոյականը անբարոյականից: Բարին էթիկայի մի կատեգորիա է, որը միավորում է այն ամենը, ինչ ունի դրական բարոյական նշանակություն, համապատասխանում է բարոյականության պահանջներին՝ ծառայում է բարոյականը անբարոյականից սահմանազատելուն, հակադրելով չարին։ Կրոնական էթիկան բարին տեսնում է որպես Աստծո մտքի կամ կամքի արտահայտություն: Տարբեր ուսմունքներում ընդունված է բարին եզրակացնել մարդկային էությունից, հանրային շահից, տիեզերական օրենքից կամ համաշխարհային գաղափարից և այլն։ Չար – էթիկայի կատեգորիա, իր բովանդակությամբ լավին հակառակ, ընդհանրացված՝ արտահայտելով անբարոյականության գաղափարը՝ հակառակ բարոյականության պահանջներին, արժանի դատապարտման։ Սա բացասական բարոյական որակների ընդհանուր վերացական բնութագրում է։ Բարոյական չարիքը պետք է տարբերել սոցիալական չարից (բարու հակառակը): Բարոյական չարիքը տեղի է ունենում, երբ այն որոշակի անձի, մարդկանց խմբի, սոցիալական շերտի կամքի դրսեւորում է։ Սովորաբար մարդկանց բացասական գործողությունները գնահատվում են որպես բարոյական չարիք։

Արդարությունը մի կատեգորիա է, որը նշանակում է իրերի վիճակ, որը համարվում է տրված, որը համապատասխանում է մարդու էության գաղափարներին, նրա անօտարելի իրավունքներին, ելնելով բոլոր մարդկանց միջև հավասարության ճանաչումից և գործողությունների և բարու հատուցման միջև համապատասխանության անհրաժեշտությունից: և չարը, տարբեր մարդկանց գործնական դերը և նրանց սոցիալական դիրքը, իրավունքներն ու պարտականությունները, արժանիքները և նրանց ճանաչումը:

Պարտականությունը էթիկայի կատեգորիա է, որը նշանակում է անհատի վերաբերմունքը հասարակությանը, այլ մարդկանց՝ արտահայտված նրանց հանդեպ բարոյական պարտավորության մեջ կոնկրետ պայմաններում։ Պարտականությունը բարոյական խնդիր է, որը մարդն իր համար ձևակերպում է բոլորին ուղղված բարոյական պահանջների հիման վրա։ Սա կոնկրետ մարդու անձնական խնդիրն է կոնկրետ իրավիճակում: Պարտականությունը կարող է լինել սոցիալական՝ հայրենասիրական, զինվորական, բժշկի, դատավորի, քննիչի և այլն, անձնական պարտքը՝ ծնողական, որդիական, ամուսնական, ընկերական և այլն։

Երբեմն խիղճը կոչվում է պարտքի մյուս կողմը: Խիղճը ինքնագնահատող զգացում է, փորձ, մարդու վարքագծի ամենահին ինտիմ և անձնական կարգավորիչներից մեկը: Խիղճը էթիկայի մի կատեգորիա է, որը բնութագրում է մարդու կարողությունը բարոյական ինքնատիրապետում, ներքին ինքնագնահատական՝ իր վարքագծի բարոյականության պահանջներին համապատասխանելու տեսանկյունից, ինքնուրույն ձևակերպել բարոյական առաջադրանքներ և իրենից պահանջել դրանք կատարել։ .

Պատիվը, որպես էթիկայի կատեգորիա, նշանակում է մարդու բարոյական վերաբերմունքը իր և իր նկատմամբ հասարակության, իր շրջապատի կողմից, երբ մարդու բարոյական արժեքը կապված է մարդու բարոյական արժանիքների, նրա առանձնահատուկ հատկանիշների հետ։ նրա համար ճանաչված սոցիալական կարգավիճակը, զբաղմունքը և բարոյական արժանիքները (սպայի պատիվ, դատավորի պատիվ, գիտնականի, բժշկի, ձեռնարկատիրոջ պատիվ ...):

Որոնք են առանձնահատկությունները մասնագիտական ​​էթիկափաստաբան?

Հանրային պարտականությունների կատարումը պահանջում է պետական ​​պաշտոնյաների պարտականությունների բարձր զգացում: Մարդիկ, ովքեր որոշում են ուրիշների ճակատագիրը, պետք է զարգացած ունենան պատասխանատվության զգացում իրենց որոշումների, արարքների և արարքների համար: Դատավորի, քննիչի և դատախազի բոլոր պաշտոնական գործունեության օրենքով մանրամասն և հետևողական կարգավորումը այս մասնագիտության առանձնահատկությունն է, որը խորը հետք է թողնում նրա բարոյական բովանդակության վրա։ Թերևս չկա մասնագիտական ​​գործունեության որևէ այլ ճյուղ, որը օրենքով կկարգավորվեր այնքան մանրամասն, որքան դատավորի, դատախազի կամ քննիչի կողմից իրականացվող դատավարական գործունեությունը։ Նրանց գործողություններն ու որոշումները, ըստ էության և ձևի, պետք է խստորեն համապատասխանեն օրենքին: Փաստաբանի մասնագիտական ​​էթիկան բնութագրվում է նրա մասնագիտական ​​գործունեությունը կարգավորող իրավական և բարոյական նորմերի միջև առանձնահատուկ սերտ կապով: Գիտակցելով արդարադատության իրավական և բարոյական պահանջը՝ փաստաբանը հենվում է օրենքի վրա։

Տոմսերի պատասխանները մասնագիտական ​​էթիկայի համար

տալ «էթիկայի» սահմանումը.

Էթիկան (հունարեն ethiká, ethikós - բարոյականության մասին, բարոյական համոզմունքներ արտահայտող, էթոս - սովորություն, սովորություն, տրամադրվածություն) փիլիսոփայական գիտություն է, որի ուսումնասիրության առարկան բարոյականությունն է, բարոյականությունը՝ որպես սոցիալական գիտակցության ձև, որպես առավելներից մեկը։ մարդկային կյանքի կարևոր ասպեկտները, սոցիալական և պատմական կյանքի կոնկրետ երևույթը։ Էթիկան պարզաբանում է բարոյականության տեղը այլ սոցիալական հարաբերությունների համակարգում, վերլուծում է նրա բնույթն ու ներքին կառուցվածքը, ուսումնասիրում բարոյականության ծագումն ու պատմական զարգացումը, տեսականորեն հիմնավորում է նրա համակարգերից մեկը։ Ցանկացած էթիկայի որոշիչ սկզբունքը գաղափարն է. մարդու վերաբերմունքն աշխարհին որոշվում է մարդու նկատմամբ աշխարհի փոխադարձ վերաբերմունքով: Էթիկական վարքագիծսկսվում է «բարի» և «չար» հասկացությունների տարբերությամբ: Էթիկական միտքը սկսվում է լավի և վատի միջև տարբերությունը սահմանելով: Սկզբնական սկզբնաղբյուրներն էին առասպելները, ասացվածքները, ասացվածքները։ Նույն «էթիկա» բառը ներմուծել է Արիստոտելը 4-րդ դարում։ մ.թ.ա. («էթիկա» - գիտություն բարոյական վարքի մասին):

լատ. - բնավորություն, սովորություն) փիլիսոփայական գիտելիքների մի ճյուղ է, որն ուսումնասիրում է բարոյականության և էթիկայի բնույթը, դրանց պատմական զարգացման օրենքները և նրանց դերը հասարակական կյանքում: Էթիկան մարդկային կյանքի նորմերը դիտարկում է բարու և չարի տեսանկյունից։ Բարոյականությունը կարող է հիմնված լինել տարբեր գաղափարներկրոնական բարոյական սանկցիա, էվդեմոնիզմ՝ որպես երջանկության էգոիստական ​​հետապնդում, դասակարգային շահեր և այլն։ Կա քրիստոնեական էթիկա՝ հիմնված Աստվածաշնչի բարոյական իդեալների վրա, Լեռան քարոզի և երեք սուրբ առաքինությունների՝ հավատքի, հույսի ճանաչման վրա։ և սերը, մեղքի և փրկագնման գաղափարները: Կա նաև մասնագիտական ​​էթիկա, մասնավորապես մանկավարժական։ Էթիկան հսկայական դեր է խաղում մարդու կյանքում։ Սա մի տեսակ պաշտպանության համակարգ է լիակատար կամայականությունից և առանց կոնֆլիկտների փոխգործակցության նորմատիվային նորմերի։

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ԷԹԻԿԱ

lat ethica, հունարեն etmke tech-ne - գիտություն և բարոյականության արվեստ), բարոյականության վարդապետություն, բարոյականություն «E» տերմինը ներմուծել է Արիստոտելը, ով E-ն տեղադրել է հոգու ուսմունքի (հոգեբանություն) և ուսմունքի միջև։ պետությունը (քաղաքականություն ) Կենտրոնը մտնում է Ե–ի, առաքինությունների ուսմունքը համարում էր բարքեր։ անհատականության գծերը, նրա համակարգն արդեն պարունակում էր բազմաթիվ «հավերժական հարցեր» E բարոյականության բնույթի և աղբյուրի, ազատ կամքի և բարոյականության հիմքերի մասին: գործեր, բարձրագույն բարիք, արդարություն և այլն։

Իր պատմության ընթացքում Ե-ն միաժամանակ հանդես է եկել որպես գործնական (բարոյական) փիլիսոփայություն, այսինքն՝ ճիշտ և արժանի կյանքի ուսուցում, և որպես բարոյականության մասին գիտելիք (նրա էության, ծագման և այլնի մասին): Այսպիսով, Ե-ն կատարել է երկու սոցիալապես նշանակալի. գործառույթները՝ բարոյական և կրթական և ճանաչողական և կրթական Հարաբերական անկախությունը, այդ գործառույթների միջև անհամապատասխանությունը առաջացրել է երկու փոխկապակցված մասերի աստիճանական տարանջատում E-նորմատիվ E-ի և տեսականի կազմում: E, համապատասխանաբար ուղղված է կյանքի ուսումնասիրությանը և բարոյականության իմացությանը: 20-ի 2-րդ կեսին Ե-ի այս մասերի սահմանազատումը հանգեցրեց նրան, որ դրանք ձևավորվեցին տարբեր առարկաների մեջ: Այս տարբերակումը մեծապես պայմանավորված է դիդակտիկով. . Ուսումնական հաստատություններում (դպրոցներ, քոլեջներ, մորթյա կոշիկներ և այլն) E-ի ուսուցման կազմակերպման հետ կապված պահանջները կրթական ծրագրերում E-ի ընդգրկումը բոլորին բնորոշ միտում է. զարգացած երկրներ E դասընթացը կարող է ներդրվել բարոյականության վրա դրական ազդեցություն ունենալու նպատակով: վերապատրաստվողների գիտակցությունը, նրանց արժեքային կողմնորոշումները, այս դեպքում դասընթացի բովանդակությունը հիմնականում էթիկայի նորմատիվ բաղադրիչներն են: ուսմունքները, եթե ընդգծված նպատակը ուսանողների մշակույթի աշխարհայացքի բարձրացումն է, հասարակության մասին նրանց գիտելիքների ձեռքբերումը, դրա կարգավորման մեխանիզմները (որը ներառում է բարոյականությունը) և այլն, ապա շեշտը դրվում է գիտ. -բացատրում է E-ի ասպեկտները, մինչդեռ սպասվում է կրթական կամ ճանաչողական: Այս առարկայի դասավանդման արդյունքը կախված է բազմաթիվ մեթոդներից և պարունակում է գործոններ՝ նորմատիվ կամ տեսական բնօրինակ ընտրություն: E-ն որպես դասընթացի հիմք որոշիչ նշանակություն ունի Օրինակ՝ բարոյականության ուսուցչի կողմից ծրագրված. - կրթություն. Նրա մշակած E դասընթացի էֆեկտը հաճախ չի ստացվում այն ​​պատճառով, որ ուսանողներին ներկայացվում է հիմնականում նկարագրական և բացատրական (տեսական) նյութ։ բարոյականություն) ինքնին ձեռնտու է անհատին, բարոյապես բարձրացնում է այն և այլն։ Ե–ի դասավանդման սխալները, անհրաժեշտ է հստակ տարբերակել նրա նորմատիվը և տեսականը։ հարցերը

Նորմատիվ էթիկան բարոյական մտածողության համակարգ է, որն ուղղված է հասարակության մեջ բարոյականության հիմքի պահպանմանը: արժեքներ Այն նախատեսված է բարու և չարի մասին հարցերի պատասխանները ձևակերպելու, առօրյա կյանքի իրավիճակներում մարդու ճիշտ վարքագծի վերաբերյալ: Նորմատիվ և էթիկական: վարդապետությունը հռչակում և պաշտպանում է որոշակի բարոյական դիրքորոշում՝ այն արտահայտելով բարքերի տեսքով։ իդեալները, սկզբունքները, կանոններն ու վարքագծի նորմերը Ի տարբերություն մերկ բարոյականացման, որը բնութագրվում է դաստիարակությամբ, առաջարկությամբ, հեղինակություններին և օրինակելի մոդելներին հղումով, նորմատիվ E-ն դիմում է բանականությանը, դրա մեթոդներն են ապացույցը, փաստարկը, փաստարկը: Եթե ​​բարոյականացնելը նման է պեդի. ընդունելությունը տեղին է չզարգացած (մանկական կամ անմշակույթ) գիտակցության հետ կապված, այնուհետև նորմատիվ ե. հասցեագրված է քննադատաբար մտածող անհատականությանը, որն ունակ է կասկածի տակ դնել ցանկացած պոստուլատ: Բարոյականության որոշ դրույթների օգտին խելամիտ փաստարկները նպաստում են արտաքին սոցիալական հրամայականի (բարոյական նորմայի) վերափոխմանը ներքինի։ իմպուլս (պարտքի զգացում, բարոյական. վարքի դրդապատճառ): Նորմատիվ և էթիկական մտորումները և ապացույցները կազմում են բարոյականության ձևավորման միջոցներից մեկը։ համոզմունքները։

Փիլիսոփա լինելը. կարգապահությունը, նորմատիվ Ե. Բարքերի զարգացում և հիմնավորում. հրամայականներ՝ կապված առանձին կամ բնորոշ իրավիճակների հետ, որոնց բախվում են մարդիկ իրենց անձնական կյանքում և հասարակություններում: կյանքը, - քարոզիչների, գրական բարոյախոսների, ուսուցիչների, ստեղծագործողների գործունեության ոլորտ, պրոֆ. էթիկական ծածկագրերը («բժշկական E.», «E. business» և այլն), այսինքն. ընդհանուր մանկավարժների մեջ այս հասկացության լայն իմաստով: Այս ամբողջ գործունեությունը կոնկրետացում է և գործնական։ որոշակի ընդհանուր էթիկայի կիրառում. սկզբունքները; Այսպիսով, մանկավարժը, ի վերջո, հենվում է այս կամ այն ​​փիլիսոփայական նորմատիվ էթիկայի վրա: դիրք.

Նորմատիվային էկոլոգիայի՝ որպես բարոյականության փիլիսոփայության առանձնահատկությունն այն է, որ այն ռացիոնալ հիմք է տալիս հիմնարար արժեքների համար, որոնք ուղենիշ են ծառայում մանկավարժ-պրակտիկանտի համար: Գլ. փիլիսոփայության առաջադրանք. բարոյականության հիմնավորում՝ նրանց վերանձնային կարգավիճակ տալ և բարոյական պահանջների անվերապահությունը հաստատել։ Փիլիսոփա-բարոյագետը, որպես կանոն, չի խոսում իր անունից, ոչ Կ.-Լ. սոցիալական ինստիտուտ (այս դեպքերում նրա դատողությունները կկրեին կամայականության, կամայականության դրոշմը), բայց որպես որոշակի ավելի բարձր գաղափարի վարող։ Բարոյական հրամայականներն ու գնահատականները նման անվիճելի կարգավիճակ են ստանում՝ դրանց տալով կա՛մ սուրբ-գերբնական (միստիկական, աստվածային), կա՛մ բնական-օբյեկտիվ իմաստ: Առաջին դեպքում բարոյականության սկզբունքների և նորմերի կատեգորիկ բնույթն ապահովվում է Աստծո բացարձակ հեղինակությամբ, երկրորդում` օբյեկտիվ աշխարհակարգին պատկանելով, որի անխուսափելիորեն գործող օրենքներով մարդը ստիպված է հաշվի նստել: Բարոյականության արդարացման այս երկու ուղիները որոշում են նորմատիվ-էթիկական ընդհանուր ուղղությունները։ մտքերը, ներսում to-rykh կան բազմաթիվ. մասնաճյուղերը.

Կրոնական ուսմունքները, բարոյականության ավտորիտար արդարացման հիմնական շարժառիթը Աստծո ընկալումն է որպես Բարու անձնավորում, իսկ բարոյականության նորմերը՝ որպես աստվածություններ, պատվիրաններ, որոնց շնորհիվ հավատացյալի մտքում այդ նորմերը ձեռք են բերում դրական և անվերապահորեն պարտադիր նշանակություն։ . Հաճախ Աստված հանդես է գալիս որպես իր պատվիրանների ամենագետ պահապան՝ անխուսափելիորեն պարգևատրելով մարդու մեղքերին և արժանիքներին համապատասխան: Տվյալ դեպքում բարոյականությունն ամրապնդվում է ոչ այնքան Բարու սրբազան հեղինակությամբ և ներբնական արժեքով, որքան պատժի սպառնալիքով կամ վարձատրության խոստումով, հետևաբար վերանում է նաև նման արդարացման բարոյական իմաստը։ Սակայն Էստոնիայի պատմության մեջ ավտորիտար մոտեցումը գերիշխող չի եղել, շատ ավելի մեծ տեղ է գրավել երկրորդ մեթոդը՝ կապված բարոյական արժեքների օբյեկտիվացման հետ, ինչի արդյունքում դրանք դարձել են անվիճելի և այս առումով բացարձակ։ Ապացուցելով բարու, պարտքի և այլնի օբյեկտիվությունը՝ փիլիսոփան դրանով հիմնավորում է այդ արժեքները, ստիպում ողջամիտ անհատին ընդունել դրանք և համաձայնվել դրանց հետ։ Այսպիսով, Պլատոնի ուսմունքներում լավը կամ լավը օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող «գաղափարն» է, որն իր մաքուր ձևով մարմնավորում է ինտեգրալ բարձրագույն արժեքը որպես այդպիսին: Նման արժեքները, միայն թե պետք է ճանաչել դրանց օբյեկտիվությունը, անմիջապես ձեռք են բերում նորմատիվային նպատակային նշանակություն։ Պլատոնը, հետևելով Սոկրատեսին, կարծում էր (որոշ վերապահումներով), որ մարդը, իմանալով օբյեկտիվ բարությունը, դրանով դառնում է առաքինի։ Փիլիսոփայությունը տարբեր կերպ էր մեկնաբանում բարոյականության օբյեկտիվությունը։ նոր ժամանակի ռացիոնալիզմը, որը տարրալուծեց նորմատիվային և էթիկական. գիտելիքի տեսության խնդիրներ. Ռ.Դեկարտի, Գ.Վ.Լայբնիցի, Ի.Կանտի համար որոշակի (այդ թվում՝ բարոյական) դատողության օբյեկտիվությունը նշանակում էր, որ այն տրամաբանական էր։ անհրաժեշտություն, պարտադրանք պատճառի համար։ Հայտնի կատեգորիկ հրամայականը այնպիսի անհրաժեշտ դրույթն էր (մաքսիմը), որի հետ, ինչպես կարծում էր Կանտը, ամեն բանական էակ չի կարող չհամաձայնվել, և, հետևաբար, այս մաքսիմի ձևակերպումն ինքնին արդեն նրա ռացիոնալ հիմքն է։ Նման դիրքորոշում են արտահայտել 18-20-րդ դարերի ինտուիցիոնիզմի ներկայացուցիչները։ (R. Price, J. E. Moore և ուրիշներ); Ըստ նրանց հայացքների՝ «բարոյական ճշմարտությունը» ուղղակիորեն (ինտուիտիվորեն) ընկալվում է որպես ինքնըստինքյան, ինչն էլ ծառայում է որպես դրա հիմնավորում։ Այս հասկացությունները ճանաչում էին բարոյականության ինքնավարությունը, այսինքն. ենթադրվում էր, որ սեփական. բարոյականության հիմքերը օբյեկտիվ են, բացարձակ և արտաքին ամրապնդման կարիք չունեն:

Հետերոնոմ Է.-ի հասկացությունները բարոյականության սկզբունքները կախված են դարձնում այլ, ավելի խորը և ամուր հիմքերից, որոնք տալիս են այս սկզբունքները պարունակում, որոշակիություն և պարտավորություն: Նման հիմքերը քայքայված են։ Փիլոս. դրույթներ, որոնցում ամրագրված են աշխարհի, հասարակության, մարդու որոշակի հատկանիշներ։ Այսպիսով, համաշխարհային անհրաժեշտության գաղափարը, բոլոր իրադարձությունների օբյեկտիվ կանխորոշումը, դրանց ոչ մարդկային վերահսկողությունը հիմք հանդիսացան կյանքի ուսուցման, խոնարհության քարոզչության, ինքնազսպման, իմաստուն անկիրքի և այլնի համար [ուղղությունները չինարենում (տաոսիզմ) և այլն։ այլ հուն. (ստոիցիզմ) փիլիսոփայություն]: Բնության օբյեկտիվ «օրենսդրության» մասին պատկերացումներից են ձևավորվել «բնության հետ ներդաշնակ ապրելու», «ամեն ինչ բնական է» և այլ տիպի հրամայականներ (հին հույն փիլիսոփաների ուսմունքները՝ ցինիկներ, սոփեստներ և այլն): Եթե ​​սա նշանակում էր ոչ թե արտաքին, այլ մարդկային բնույթ, ապա այդ հրամայականները վերածվեցին կոչերի՝ «լսել սեփական էության ձայնը», «հետևել քո բնական նկրտումներին» և այլն, որոնք հիմք են հանդիսացել նորմատիվ-էթիկական: նատուրալիզմը, որը ներկայացված է հեդոնիզմի, էվդեմոնիզմի, էգոիզմի տեսության ուսմունքներով։

19-20 դդ. Լայն տարածում են գտել այն հասկացությունները, որոնցում բարոյականությունը հիմնավորվում է բնության կամ հասարակության զարգացման օբյեկտիվ օրենքներին հղումով, այսինքն. Բնությունների ուղղությանը համապատասխանող գործողությունները ճանաչվել են պատշաճ կամ արդարացված: էվոլյուցիա (էվոլյուցիա. Ե.) կամ պատմության օբյեկտիվ ընթացքին, միտումներին, «օբյեկտիվ կարիքներին» համապատասխան (մարքսիստական ​​Ե.)։ Հատուկ գիծ ձևավորվում է հասկացություններով, որոնցում բարոյականության օբյեկտիվ հիմքի դերը խաղում են արտաբարոյական արժեքները: Այս արժեքների «օբյեկտիվությունը» հաճախ նույնացվում է նրանց սոցիալական, այսինքն. վերանհատական ​​կամ վերխմբային կարգավիճակ, իսկ այս դեպքում՝ բարոյականություն։ անհատին կամ խմբին ուղղված հրամայականը հիմնավորվում է հետևյալ կերպ. ուղղված Նաիբին հասնելուն։ երջանկություն Նաիբի համար: մարդկանց թիվը (ուտիլիտարիզմ) և այլն: Այլ դեպքերում օբյեկտիվ արտաբարոյական արժեքները հասկացվում են որպես «արտամարդկային», բացարձակ, ավելի բարձր (աստվածություններ, ինքնակամություն, բարուց «վերևում» կանգնած, տիեզերական նպատակներ և այլն): բարոյական, գործողությունների արժանապատվությունը, համապատասխան դեղատոմսերի պարտադիր լինելը որոշվում է դրանց ենթակայությամբ ամենաբարձրին: արժեքներ-նպատակներ (տելոլոգիա, աշխարհակարգի նպատակահարմարության ուսմունք)։

Տեսական էթիկան այն գիտությունն է, որը նկարագրում և բացատրում է բարոյականությունը որպես հատուկ սոցիալական երևույթ։ Այս գիտությունը պատասխանում է հարցերին՝ ի՞նչ է բարոյականությունը, ինչո՞վ է այն տարբերվում այլ հասարակություններից։ երեւույթներ; ո՞րն է դրա ծագումը, ինչպես է այն փոխվել պատմականորեն. որո՞նք են դրա գործունեության մեխանիզմներն ու օրինաչափությունները. ինչ է դա սոցիալական դերըև այլն։Այս բոլոր խնդիրները բացահայտ ձևով սկսեցին ձևավորվել միայն 18-րդ դարում։ Կանտը բարոյականության առանձնահատկությունը տեսնում էր ինքնաբավության, անվերապահ պարտավորության և դրա հրամայականների համընդհանուրության մեջ (ֆորմալիզմ, աբսոլուտիզմ): Ա. Շաֆթսբերին, Դ. Հյումը և ուրիշներ իրենց հատուկ հոգեկանում տեսել են տարբերակում, բարոյական գնահատականների և դեղատոմսերի նշան: սուբստրատ - «բարոյականություն. զգացմունքները» (հոգեբանություն): Հյումը նաև տրամաբանական է նշել. բարոյական հայտարարությունների ինքնատիպությունը («պատշաճ դատողություններ»), դրանց չբխումը փաստերի վերաբերյալ հայտարարություններից («իրերի դատողություններ»): Այս մտքի զարգացումը գիտության անհնարինության գաղափարն էր: բարոյականության հիմնավորում (նեոպոզիտիվիզմ), բարոյական դատողության հատուկ («դեոնտիկ») տրամաբանության առկայություն և այլն: Ինտուիցիոնիզմի ներկայացուցիչների համար բարոյականության առանձնահատկությունը նշանակում էր բարոյական շարժառիթների անկրճատելիությունը որևէ մեկին, բովանդակության յուրահատկությունը: բարոյական հասկացություններ (լավ, պարտականություն), դրանց անկրճատելիությունը որոշ, ապա այլ բովանդակության նկատմամբ: Այսպիսով, Մուրը որակեց լավի ցանկացած սահմանում այլ հասկացությունների միջոցով որպես «բնական: սխալ»; այս սխալը, նրա կարծիքով, բնորոշ է ամբողջ տրուսին։ E. Mn. փիլիսոփաները քայքայվում են. ուղղությունները (Արիստոտել, Կանտ, Ա. Շոպենհաուեր և այլն) կամքի ազատությունը ճանաչել են որպես բարոյական գիտակցության անհրաժեշտ նշան, առանց կտրվածքի, նրանք կարծում էին, որ բարոյական ընտրությունն անհնար է, հետևաբար, անհնար է անհատի բարոյական պատասխանատվությունը։ Միևնույն ժամանակ, ազատ կամքը հակադրվում էր կա՛մ բնական (այդ թվում՝ հոգեկան) վճռականությանը, կա՛մ բնական կանխորոշումից դուրս (կամավորություն, դետերմինիզմ, ֆատալիզմ): Ազատ կամքի խնդիրը նույնպես դրված էր այլ համատեքստում՝ կապված բարոյականության աղբյուրի, դրա ծագման պարզաբանման հետ։ Կամքի ազատությունն այս դեպքում դիտարկվում էր ոչ թե որպես բարու և չարի միջև բարոյապես պատասխանատու ընտրության նախապայման, այլ որպես անձի կարողություն կամայականորեն սահմանելու իր արժեքները, սահմանելու բարու և չարի չափանիշը (էկզիստենցիալիզմ, անձնավորություն):

19-20 դդ. տեսական խնդիրներ Ե.-ն ավելի ու ավելի էր անցնում կոնկրետ գիտությունների իրավասության տակ, որոնց համար բարոյականությունը նրանց առարկայական տիրույթի մաս էր կազմում: Այսպիսով, սոցիոլոգիան (ներառյալ սոցիալական հոգեբանությունը) պարզաբանում է բարոյականության և նրա հասարակությունների ֆիլոգենիան: գործառույթները, դրա սկզբունքների և նորմերի բովանդակությունը, այլ սոցիալական երևույթների հետ հարաբերությունները և այլն: Անհատականության հոգեբանությունը ուսումնասիրում է բարոյականության օնտոգենեզը, նրա հոգեկանը: ենթաշերտը և մեխանիզմը: Էթոլոգիան փնտրում է մարդկային բարոյականության նախադրյալները կենդանիների վարքագծի մեջ: Տրամաբանությունը և լեզվաբանությունը ուսումնասիրում են բարոյականության լեզուն, նորմատիվ-էթիկայի կանոններն ու ձևերը։ փաստարկ. Տեսական Այս բոլոր գիտ. բարոյականության բնույթի, ծագման և գործունեության վերաբերյալ տվյալներ. այն ներառում է գիտելիքների լայն շրջանակ, ներառյալ փիլիսոփայությունը: կբացատրի հասկացություններն ու գաղափարները, to-rye են մեթոդական. գիտական ​​բազան։ բարոյականության իմացություն.

Գործնական տեսական արժեք E. բաղկացած է նրանից, որ իր գիտելիքները օրենքների եւ պայմանների ձեւավորման եւ փոփոխության բարոյականության կարող է օգտագործվել գիտակցության. միջամտություն այս գործընթացին՝ ցանկալի արդյունքի հասնելու համար, օրինակ՝ անհատի գիտակցության մեջ որոշակի բարոյականություն համախմբելու համար։ տեղադրումներ. Տեսական Ինքը Ե.-ն, իհարկե, բարոյական դաստիարակության կոնկրետ մեթոդներ չի պարունակում, բայց ծառայում է որպես մեթոդական։ հիմքը համապատասխան գործնական ուղղվածության կարգապահության համար (բարոյական կրթության տեսություն): Եթե ​​բարոյական արժեքները արդարացնող նորմատիվ Ե. անհատի դիրքն ուղղակիորեն իր բովանդակությամբ, այնուհետև տեսականի ազդեցությունը։ E. ազդում է անուղղակիորեն `բարոյականության մեթոդների և տեխնիկայի մշակման միջոցով` կրթել: գործունեությանը։ Ուստի ուսուցումը տեսական է։ Ե.-ն ունի իր առանձնահատկությունները՝ որպես հաշիվ. կարգապահություն, այն նախատեսված է ոչ «կրթված» հանդիսատեսի և մանկավարժների համար. նպատակահարմար է այն ներառել ուսուցիչների վերապատրաստման և մասնագիտական ​​զարգացման ծրագրերում:

Լույս. Մուր Ջ. Ե., Էթիկայի սկզբունքներ, Մ., 1984; Huseynov A. A., Irrlitz G., Էթիկայի համառոտ պատմություն, Մ., 1987; Մաքսիմով Պ.Վ., Բարոյականության հիմնավորման խնդիրը, Մ., 1991. Լ.Վ.Մաքսիմով.

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Թվում է, թե յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքի ընթացքում ստեղծված արժեքների իր բուրգն ունի: Իրականում դա ենթագիտակցության մեջ դրված է մանկության տարիներին։ Մինչև 6 տարեկան երեխայի ստացած տեղեկատվությունը անմիջապես գնում է այնտեղ: Սա վերաբերում է նաև վարքագծի էթիկական չափանիշներին, որոնք երեխաները ստանում են՝ հետևելով ծնողների գործողություններին և լսելով նրանց խոսակցությունները:

Էթիկան շատ հին հասկացություն է, որն ուղղված է մարդկանց գործողությունների և նրանց օրինականության, բարոյական և էթիկական որակների ուսումնասիրմանը:

Բարի և չարի գիտություն

Էթիկա բառը, որը ժամանակին օգտագործել է Արիստոտելը, հետագայում դարձել է գիտություն, որի ուսումնասիրությանը և զարգացմանը նվիրել են աշխարհի շատ փիլիսոփաներ։ Եթե ​​հին մտածողին հետաքրքրում էր պատասխան գտնել այն հարցին, թե որն է մարդկային գործողությունների հիմքը, ապա իմաստունների հետագա սերունդները հետաքրքրված էին մարդկային արժեքների բուրգում էթիկայի և բարոյականության հայեցակարգով:

Որպես գիտություն նա ուսումնասիրում է.

• ինչ վայրում հասարակայնության հետ կապերվերցնում է բարոյականությունը;
• իր գոյություն ունեցող կատեգորիաները;
• հիմնական խնդիրները։

Էթիկայի հայեցակարգը և առարկան վերաբերում են հետևյալ ոլորտներին.

• նորմատիվ ցուցանիշներ, որոնց հիմնական ուսումնասիրությունը մարդկանց գործողություններն են այնպիսի կատեգորիաների դիրքերից, ինչպիսիք են բարին և չարը.
• մետաէթիկան զբաղվում է դրա տեսակների ուսումնասիրությամբ.
• Այս տեսակի կիրառական գիտությունն ուսումնասիրում է անհատական ​​իրավիճակները բարոյականության տեսանկյունից:

Ժամանակակից էթիկան ավելի լայն հասկացություն է, քան պատկերացնում էին հին փիլիսոփաները: Այսօր այն օգնում է ոչ միայն գնահատել ցանկացած գործողություն կոռեկտության տեսակետից, այլև մարդկանց մոտ արթնացնում է գնահատողական գիտակցություն։

Էթիկան հնում

Անտիկ ժամանակաշրջանի իմաստուններն այն չեն առանձնացրել որպես առանձին գիտական ​​առարկա, այլ դասել են փիլիսոփայության և իրավունքի ճյուղերի շարքին։

Ամենից շատ, այդ օրերին նա նման էր բարոյախոսական աֆորիզմների, որոնք օգնում են մարդկանց մեջ արթնացնել իրենց բնավորության լավագույն և վեհ գծերը: Հենց Արիստոտելն է այն առանձնացրել որպես առանձին գիտություն՝ դնելով հոգեբանության և քաղաքականության միջև։

«Eudemus Ethics» վերնագրված աշխատության մեջ Արիստոտելը հարցեր է բարձրացնում մարդկային երջանկության և դրա առաջացման պատճառների մասին։ Այս գիտնականի խորը մտքերն ուղղված էին նրան, որ իրականում բարգավաճման համար մարդուն պետք է նպատակ և եռանդ ունենալ դրան հասնելու համար։ Նա կարծում էր, որ կյանքին չհնազանդվելը դրան հասնելու համար մեծ անխոհեմություն է:

Ինքը՝ Արիստոտելի համար, էթիկայի հայեցակարգն ու բովանդակությունը հիմք հանդիսացան իր ժամանակակիցների մտքում այնպիսի նորմերի ձևավորման համար, ինչպիսիք են մարդկային առաքինությունները: Հին փիլիսոփաները արդարություն էին վերագրում նրանց, և ուրիշներ:

Նույնիսկ նախքան հունարեն էթիկա բառի հայտնվելը, որը սկսեց նշանակել գիտությունը, որն ուսումնասիրում է մարդկային գործողությունների բարոյականությունն ու օրինականությունը, տարբեր ժամանակներում մարդկությանը հետաքրքրում էին բարու, չարի և կյանքի իմաստի հարցերը: Դրանք այսօր հիմնարար են:

Բարոյականության հայեցակարգ

Մարդու բարոյականության հիմնական չափանիշը բարու և չարի հասկացությունները տարբերելու կարողությունն է և ոչ բռնության, մերձավորի հանդեպ սերը, բարու հոգևոր օրենքներին հետևելը:

Երբեմն հասկացությունները համարվում են հոմանիշներ, որոնք նշանակում են նույն բանը: Սա ճիշտ չէ. Իրականում բարոյականությունը և էթիկան կատեգորիաներ են, որոնք ուսումնասիրում է էթիկան որպես գիտություն: Հոգևոր օրենքները, որոնք նշանակվել են մարդկանց կողմից հնում, պահանջում են մարդուց ապրել պատվի, խղճի, արդարության, սիրո և բարության կանոններով: Բարոյականության օրենքների ուսումնասիրությունն ու պահպանումը ժամանակին վերահսկվում էր եկեղեցու կողմից՝ հավատացյալներին սովորեցնելով 10 պատվիրանները։ Այսօր դա ավելի շատ արվում է ընտանիքի և դպրոցի մակարդակով, որտեղ դասավանդվում է էթիկա։

Մարդը, ով կիրառում և տարածում է հոգևոր օրենքները, բոլոր ժամանակներում կոչվել է արդար: Բարոյականության էթիկայի հայեցակարգը բարու և սիրո կատեգորիաների համապատասխանությունն է այն գործողություններին, որոնք մարդը կատարում է:

Պատմությունը հայտնի է ուժեղ կայսրությունների կործանման օրինակներով, այն բանից հետո, երբ փոխարինվեցին նրանց ժողովուրդների հոգևոր արժեքները: Ամենավառ օրինակը Հին Հռոմի կործանումն է՝ բարբարոսների կողմից պարտված հզոր և բարգավաճ կայսրություն:

Բարոյականություն

Բարոյականությունը մարդու կատարելության աստիճանն է այնպիսի առաքինություններում, ինչպիսիք են բարությունը, արդարությունը, պատիվը, ազատությունը և շրջապատող աշխարհի հանդեպ սերը: Այն բնութագրում է մարդկանց վարքն ու գործողությունները այս արժեքների տեսանկյունից և բաժանվում է անձնական և սոցիալական:

Հասարակական բարոյականությունը բնութագրվում է այնպիսի նշաններով, ինչպիսիք են.

• բնակչության որոշակի խմբի կամ կրոնի համար ընդհանուր առմամբ ընդունված արգելքների պահպանումը (օրինակ, հրեաներին արգելվում է խոզի միս ուտել).
• այս հասարակությանը բնորոշ (օրինակ, Մուրսիում կանանց շուրթերին ափսե են մտցնում, ինչը լրիվ անընդունելի է այլ երկրների ժողովուրդների համար);

• կրոնական կանոններով սահմանված գործողություններ (օրինակ՝ պատվիրանների պահպանում).
• հասարակության յուրաքանչյուր անդամում այնպիսի բարոյական որակի կրթություն, ինչպիսին անձնազոհությունն է:

Բարոյական արժեքների հիման վրա կառուցվում են ոչ միայն մարդկային հարաբերություններ, այլեւ երկրների ու ժողովուրդների միջեւ։ Պատերազմները տեղի են ունենում, երբ կողմերից մեկը խախտում է ընդունված նորմերը, որոնք նախկինում հիմք էին հանդիսանում խաղաղ գոյակցության համար։

Մասնագիտական ​​էթիկայի պատմություն

Մասնագիտական ​​էթիկայի հայեցակարգը գոյություն ունի դեռևս առաջին արհեստների պես: Հիպոկրատի երդումը, որը հայտնի է բոլոր բժիշկներին, օրինակ, նմանատիպ հնագույն կանոնադրությունների տեսակներից մեկն է: Զինվորները, օլիմպիական մարզիկները, քահանաները, դատավորները, սենատորները և բնակչության մյուս անդամներն ունեին իրենց էթիկական չափանիշները: Ոմանք ներկայացվել են բանավոր (քո կանոնադրությամբ մի տարօրինակ վանք մի գնա), մյուսները գրված են եղել սալիկների կամ պապիրուսների վրա, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։

Այս հին կանոններից մի քանիսն այսօր ընկալվում են որպես առաջարկություններ և արգելքներ:

Ավելի նման է գիլդիայի կանոնադրության հայեցակարգին, որը կազմվել է 11-12-րդ դարերում յուրաքանչյուր արհեստագործական համայնքում յուրովի։ Նրանք նշում էին ոչ միայն խանութի յուրաքանչյուր աշխատողի պարտականությունները գործընկերների և արտելի հետ կապված, այլև նրանց իրավունքները։

Նման կանոնադրության խախտմանը հաջորդեց արհեստավորների համայնքից վտարումը, ինչը հավասարազոր էր կործանման։ Հայտնի է վաճառականի խոսքի նման հասկացությունը, որը կարելի է անվանել նաև մեկ կամ տարբեր գիլդիաների ներկայացուցիչների բանավոր համաձայնության օրինակ։

Մասնագիտական ​​էթիկայի տեսակները

Յուրաքանչյուր մասնագիտության հայեցակարգը ենթադրում է գործունեության այն առանձնահատկությունները, որոնք բնորոշ են տվյալ աշխատանքին: Յուրաքանչյուր մասնագիտության համար գոյություն ունեցող որոշում է աշխատողների գործողությունները ընդունված կանոնների և ընթացակարգերի շրջանակներում:

Օրինակ, կա այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին են բժշկական, իրավական, տնտեսական, ռազմական գաղտնիքները և նույնիսկ խոստովանությունները։ Մասնագիտական ​​էթիկան ներառում է ոչ միայն մարդկային ցանկացած գործունեությանը բնորոշ վարքագծի կանոններ, այլ նաև առանձին թիմի:

Եթե ​​աշխատողին սպառնում է վարչական տույժ կամ աշխատանքից ազատում աշխատանքային կանոնադրությունը խախտելու դեպքում, ապա եթե մասնագիտության բարոյական կանոնները չեն պահպանվում, ապա նա կարող է դատվել երկրի օրենքներով։ Օրինակ, եթե բուժաշխատողին բռնեն էֆթանազիայի ժամանակ, նրան կձերբակալեն սպանության համար։

Մասնագիտական ​​էթիկայի հիմնական տեսակները ներառում են.

• բժշկական;
• ռազմական;
• օրինական;
• տնտեսական;
• մանկավարժական;
• ստեղծագործական և այլն:

Հիմնական կանոնը բարձր պրոֆեսիոնալիզմն ու նվիրվածությունն է իրենց աշխատանքին։

Բիզնեսի էթիկա

Բիզնես էթիկայի հայեցակարգը պատկանում է մասնագիտական ​​բարոյականության կատեգորիային։ Կան բազմաթիվ չգրված (որոշ դեպքերում նշված են ընկերության կանոնադրություններում) օրենքներ, որոնք թելադրում են գործարարներին և գործարարներին ոչ միայն հագնվելու ոճը, այլև հաղորդակցությունը, գործարքների կնքումը կամ գրառումների պահպանումը: Գործարար է կոչվում միայն նա, ով պահպանում է պատվի և պարկեշտության բարոյական չափանիշները:

Բիզնեսի էթիկան հասկացություն է, որն օգտագործվում է այն պահից, երբ մարդիկ առաջին անգամ գործարք են կնքել: Տարբեր երկրներ ընդունել են բանակցությունների իրենց կանոնները, կապ չունի՝ դա վերաբերում է բիզնեսին, թե դիվանագիտական ​​հարաբերություններին, թե գործարքների կնքման վայրերին։ Բոլոր ժամանակներում կարծրատիպեր են եղել հաջողակ մարդ... Հին ժամանակներում դրանք հարուստ տներ էին, ծառաներ կամ մի շարք հողեր ու ստրուկներ, մեր ժամանակներում՝ թանկարժեք պարագաներ, գրասենյակ հեղինակավոր տարածքում և շատ ավելին։

Էթիկական կատեգորիաներ

• բարին առաքինություն է, որն անձնավորում է ամեն դրականը, որ գոյություն ունի այս աշխարհում.
• չարը բարու հակառակն է և ընդհանուր հայեցակարգանբարոյականություն և ստորություն;

• լավ - վերաբերում է կյանքի որակին;
• արդարություն - կատեգորիա, որը ցույց է տալիս մարդկանց նույն իրավունքները և հավասարությունը.
• պարտականություն - սեփական շահերը ուրիշների բարօրության համար ստորադասելու ունակություն.
• խիղճ - մարդու անհատական ​​ունակությունը գնահատելու իր գործողությունները բարու և չարի տեսանկյունից.
• արժանապատվություն - անձի որակների գնահատում հասարակության կողմից:

Հաղորդակցության էթիկա

Հաղորդակցման էթիկայի հայեցակարգը ներառում է այլ մարդկանց հետ հաղորդակցություն հաստատելու հմտություններ: Գիտության այս ճյուղը զբաղվում է նրա խոսքի միջոցով մարդու մշակույթի մակարդակի, նրա ներկայացրած տեղեկատվության որակի ու օգտակարության, բարոյական ու բարոյական արժեքների ուսումնասիրությամբ։

Եվ իրավացիորեն այն համարվում էր գործնական բարոյական ուսմունք։ Նա ելույթ ունեցավ աֆորիզմների տեսքով, որոնք վերադառնում էին բանավոր ավանդույթներին:

Էթիկան Արիստոտելի կողմից սահմանվել է որպես առանձին գիտություն։ Նա այս տերմինը ներմուծել է նաև այնպիսի աշխատություններում, ինչպիսիք են «Մեծ էթիկա», «Եվդեմոսի էթիկա» և այլն, սահմանել է նոր ուսմունքի տեղը քաղաքականության և հոգեբանության միջև, որի հիմնական նպատակը քաղաքացիների առաքինության ձևավորումն էր։ Միաժամանակ դիտարկվել են այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են բարոյականությունն ու էթիկան, արդարությունը և այլն։

Էթիկայի հիմնական խնդիրներն են.
- բարու և չարի խնդիրը;
- արդարադատության խնդիրը;
- կյանքի իմաստի խնդիրը;
- պատշաճության խնդիրը.

Էթիկայի հետազոտությունների ոլորտներից առանձնանում են հետևյալները.
- նորմատիվ էթիկա (կանոնակարգվում են սկզբունքների որոնումը, անձի գործողություններն ու վարքը, սահմանվում են բարու և չարի չափանիշները).
- մետաէթիկա (զբաղվում է իմաստի ուսումնասիրությամբ, ինչպես նաև էթիկայի տարբեր հասկացությունների և կատեգորիաների ծագման հետ);
- կիրառական էթիկա (զբաղվում է որոշակի իրավիճակներում բարոյականության սկզբունքների և գաղափարների կիրառման ուսումնասիրությամբ):

Կան էթիկայի հետևյալ բաժինները.
- ագաթոլոգիա (զբաղվում է «բարձրագույն բարիքների» ուսումնասիրությամբ);
- բիզնեսի էթիկա;
- բիոէթիկա (մարդու բարոյականությունը բնության նկատմամբ և);
- համակարգչային էթիկա (համակարգչով աշխատող անձի և նրա վարքագծի ուսումնասիրություն);
- բժշկական էթիկա (հարաբերությունների և բուժաշխատողների ուսումնասիրություն);
- մասնագիտական ​​էթիկա (մասնագիտական ​​գործունեության հիմքերի ուսումնասիրություն);
– սոցիալական էթիկա;
- էկոլոգիական էթիկա (բնական աշխարհում մարդու վարքի բարոյականության ուսումնասիրություն);
- տնտեսական էթիկա;
- արարքի էթիկան;
- իրավական էթիկա (իրավագիտության մշակույթի ուսումնասիրություն).

Առնչվող տեսանյութեր

Էթիկան գիտության ոլորտ է, որը կապված է ինչպես փիլիսոփայության, այնպես էլ մշակութային ուսումնասիրությունների հետ: Ծագելով հնությունում՝ որպես փիլիսոփայական գիտելիքների համակարգի մի հատված, էթիկան զարգացել է որպես գիտություն, որի ուսումնասիրության կենտրոնում բարոյականության և էթիկայի հարցերն են, բարու և չարի խնդիրները։ Մեր օրերում գիտնականները շարունակում են հետազոտություններն այս ոլորտում՝ ձգտելով էթիկայի գաղափարներին ժամանակակից հնչեղություն հաղորդել։

Սովորաբար էթիկան վերցված է փիլիսոփայական գիտություններից մեկից, որի կենտրոնական խնդիրը չարի և չարի փոխհարաբերությունն է, իսկ ուսումնասիրության առարկան բարոյականությունն է։ Ավանդաբար առանձնանում են էթիկայի մի քանի տեսակներ. Մարդասիրական էթիկան ավելի շատ կենտրոնացած է մարդու կյանքի և ազատության վրա: Ավտորիտարը զգալի ուշադրություն է դարձնում արտաքին գործոններազդելով անհատական ​​և սոցիալական գիտակցության ձևավորման վրա. Էթիկայի խնդիրն է բարոյականության տեղը հաստատել սոցիալական հարաբերությունների բարդ համակարգում։ Դրա համար գիտնականները վերլուծում են բարոյականության բնույթը, ուսումնասիրում նրա ներքին կառուցվածքը։ Էթիկայի բաժիններից է բարոյականության առաջացումը և զարգացումը մարդկային քաղաքակրթության գոյության տարբեր փուլերում։ Ենթադրվում է, որ այս գիտության զարգացման մեջ ամենանշանակալի ներդրումն է ունեցել հնության հայտնի գիտնական Արիստոտելը։ Իր «Էթիկա» հիմնարար աշխատության մեջ հին հույն մտածողը այս գիտության նպատակը սահմանեց ոչ թե որպես բարոյականության մասին գիտելիքների պարզ կուտակում, այլ որպես մարդկային գործողությունների պատճառների և բովանդակության գնահատում: Արիստոտելն էր, որ առաջ քաշեց էթիկայի առանձին գիտության գաղափարը՝ անկախ: Որպես բազմակողմ գիտություն՝ էթիկան զարգացման դժվարին ճանապարհ է անցել։ Արիստոտելի Էթիկայի ծնունդից հետո անցած բազմաթիվ դարերի ընթացքում արմատապես փոխվել են պատկերացումները բարոյականության և էթիկայի, բարու և չարի, պարտականությունների և արդարության մասին: Օրինակ, 19-րդ դարի կեսերին բարոյական խնդիրների նկատմամբ նոր մոտեցումը դասակարգային էր։ Մարքսիստի հիմնադիրները և նրանց հետևորդները սկսեցին բարոյականությունը կապել նյութական գործոնների ազդեցության հետ, որոնք, նրանց կարծիքով, որոշիչ նշանակություն ունեն բարոյականության հարցերում։ Էթիկայի ժամանակակից հետազոտողները մեծ ուշադրություն են դարձնում այս գիտության պատմությանը, էթիկայի տիպաբանությանը և ապագայի էթիկայի ձևավորմանը։ Դասընթացը ուսումնասիրում է բարոյականության էվոլյուցիան հնագույն ժամանակաշրջանում և նոր ժամանակներում: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում էթիկական հասկացությունների սկզբնական առաջացմանը, որոնց ակունքները ողորմության և արդարության պարզունակ էթիկայի մեջ են: Բարոյականության ձևավորման միտումները հասկանալը հնարավորություն է տալիս նախանշել էթիկայի՝ որպես գիտության զարգացման հիմնական ուղղությունները։ Ի հայտ են գալիս գիտության բոլորովին նոր ճյուղեր՝ գլոբալ, բնապահպանական և նույնիսկ տիեզերական էթիկա։ Էթիկայի ուսումնասիրությունը օգնում է նրանց, ովքեր նոր են մտնում կյանք, հասկանալու ժամանակակից բարոյականության բարդությունները և նույնիսկ լուծել անձնական բարոյական խնդիրներ, որոնք հաճախ կապված են բարոյական ընտրության անհրաժեշտության հետ:

Առնչվող տեսանյութեր

Աղբյուրներ:

• Էթիկա, Արիստոտել, 2010:
• «Էթիկա. Էթիկայի պատմությունը և դրա համակարգերի քննադատությունը », T. Ahelis, 2011 թ.

Էթիկան փիլիսոփայության բաժին է, որը նվիրված է բարոյականության և էթիկայի խնդիրներին։ Էթիկայի պատմությունը, ներառյալ դրա ծագումը, խմորը կապված է փիլիսոփայության ընդհանուր պատմության հետ:

Հրահանգներ

Թեև փիլիսոփայական գաղափարների հիմքերը կարելի է գտնել ինչպես շումերերենում, այնպես էլ հին եգիպտերենում, ժամանակակից իմաստով ծագման և էթիկայի մասին կարելի է խոսել միայն այն ժամանակներից: Հին Հունաստան... Վաղ հին հունարենը սերտորեն կապված էր դիցաբանության հետ, հետևաբար, փիլիսոփաների կողմից դիտարկված առաջին հարցերը գոյաբանական բնույթ էին կրում: Մտածողներին առաջին հերթին հետաքրքրում էր