A Lapti minden, amit tudnia kell. Mi a szárcipő az ókori Oroszországban

Lapti

Bast cipő (cipőhuzat) bast

Egy férfi szandált sző. 18. (?) századi Lubok.

Hasonló típusú lábbelit használtak az észak-amerikai indiánok is. 12. századi szandál

Lapti (egységek h. - mancs) - alacsony cipő, amely a régi időkben gyakori volt Oroszországban, és széles körben használtak vidéki táj az 1930-as évekig kéregből (hárs, szil és mások), nyírfából vagy kenderből szőtt. Az erősség érdekében a talpat szőlővel, szárral, kötéllel fonták vagy bőrrel szegték. A szárat ugyanabból a szárból csavart fűzőkkel kötötték a lábra, amelyből a szárcipő készült.

A lapti és más néven "licsak" a fehéroroszok, karjalok, mordvaiak, tatárok, ukránok, finnek, csuvasok körében is gyakoriak voltak. Hasonló típusú lábbelit használtak a japánok, az észak-amerikai indiánok, sőt az ausztrál őslakosok is.

Történelem

A háncscipők egyik első említése a "Művelt évek meséjében" (XII. század) található. Vörös Nap Vlagyimir kijevi fejedelem győzelmét ismertetve a krónikás az egyik kormányzót idézi: aki a csizmába öltözött foglyokra nézve állítólag azt mondta: „Ezek nem akarnak majd a mi mellékfolyóink lenni; gyerünk, herceg, nézzük jobban a lapotnik ”.

Az alábbi leírás a Brockhaus és Efron enciklopédia (XX. század eleji) cikkén alapul:

A 19. században a háncscipőket háncsból szőtték, egy ún. vaskampóval kadach, és egy fahasáb. Néha, mint például Polesie-ban, L. csak egyből állt talpak, a legtöbb esetben cipő formát kaptak, majd a cipő elülső részének tetejét kéreggel és hozzáerősített hátlappal fonták be. A lyk szabad végeit befelé visszahajlították és rögzítették, ami egyenletessé tette a lyuk széleit, és nem súrolta a lábakat. A lyuk szélei mentén ugyanabból a háncsból füleket rögzítettek, így az ezekbe a fülekbe behelyezett övek segítségével, az utóbbit megfeszítve lehetővé válik a lyuk szűkítése, és ezáltal a háncscipő rögzítése a lábhoz. A legjobb anyag a háncscipőknél hársfa háncsnak számított, a fiatalokról leszakított, 1½ vershoksnál nem vastagabb, ragacsos és erősségével jellemezhető. Az északi tartományokban hárs hiányában nyírfáról szárat döntöttek le; egy ilyen háncs alacsony szilárdságú, és az abból készült háncscipőket legfeljebb egy hétig viselik. A Lozovoe bastot csak Polesie-ban használták. A hársfenyő többnyire 3 méter hosszú; pár háncscipőhöz 32 háncs kell, egy ragadós pedig 3-4 háncsot ad, tehát pár háncscipőhöz 3-4 fa kell. Mivel Észak- és Kelet-Oroszország lakosainak többsége szárcipőt hordott, a nyír- és hársfa fogyasztása és az ezzel járó fiatal erdő pusztulása igen magas volt. Nem volt pontos elszámolás a háncscipők gyártásával kapcsolatban; a cipők jelentős részét közvetlenül a fogyasztók, főként a családok legidősebb tagjai készítették, akik már más munkára alkalmatlanok voltak. Néha azonban jelentős koncentrációt kapott a szárú cipők gyártása; így a 19. század végén a Nyizsnyij Novgorod tartomány Ardatovszkij kerületében, Szmirnov faluban akár 300 ember is foglalkozott ezzel az üzlettel, és télen egyenként akár 400 pár szárú cipőt készítettek elő. A Kineshma melletti Semenovskoye faluban 100 ezer rubelt termeltek. szárú cipő., Oroszország-szerte eltérő. Myt faluból, Shuisky kerületből (Vlagyimir tartomány) 500 ezer pár lábszárcipőt küldtek Moszkvába.

Tipikus szárú cipőtípusok, készítési módok

Chuni - kötelekből készült háncscipő (kender analógja).

Lapot m. Lapotok; bast cipő, bast cipő m. postoly dél. kb. (német Basteln), rövid fonott lábbeli a lábon, bokáig érő, háncsból (lychniki), háncsból (súroló, jobb), ritkábban rakita kérgéből, fűz (fűz, fűz), tala (skeluzniki), szil ( szilfa) , nyír (nyírfakéreg), tölgy (duboviks), vékony gyökerekből (gyökérfák), fiatal tölgy aprításból (dubachi, chrng.), kender okkákból, elszakadt roncsolt kötelek (kurpa, kruntsy, chuna, whisperers) , ló sörényéből és farkából (szőr), végül szalmából (szalma, csirke). A háncs 5-12 vonalban, kötegben, tömbön szőtt, kochedykom, kotochikom (vashorog, halom), és áll a kerítésből (talp), fejből, fejekből (elöl), füldugóból, obeshnikból (oldalt szegély). ) és sündisznó; de rossz szárú cipő, egyszerű szövésben, cipő nélkül, és törékeny; egy obushnik vagy egy szegély a sövény végein összefolyik, és amikor összekapcsolódik, peremet képez, egyfajta hurkot, amelybe az oborchokat befűzik. A fenéknél meghajlított keresztirányú kérgeket kurtoknak nevezik; általában tíz kurt van a kerítésben. Néha a háncscipőt még mindig felveszik, háncssal vagy kóccel haladnak végig a kerítésen; a kézzel írott szárú cipőket pedig mintás perem díszíti. (Dahl szótára)

Az orosz folklórban és kultúrában

Napjainkban a háncscipők gyakran központi helyet foglalnak el egyes múzeumok kiállításain, használják a színpadon és a sportéletben. Például Suzdal városában 2007-ben sikeresen megrendezték a Laptya Sportfesztivált, amely 2008-ban nemzetközi versenyszámot szerzett. A híres kosztromai zenész és táncos, Igor Belov pedig basszuscipőt használ egyik látványos „Tap dance bast cipőben és gombos harmonikával” című előadásában. A köntöscipők szövését - a gyermekek finommotorikus képességeinek fejlesztéseként - gyermekeknél alkalmazzák oktatási intézmények, és maguk a háncscipők - a gyermek- és felnőtt folklóregyüttesekben.

Lásd még

• A Bryl egyenes, széles karimájú szalmakalap. A hagyományos férfiruházat eleme Fehéroroszországban és Ukrajnában.
• Strohschuh (Strosh) - Hagyományos svájci lábbeli szalmából.

Szalmafonás svájci "bast cipő"

Jegyzetek (szerkesztés)

Linkek

• I. I. Zvezdin, "Lapotny halászat Baksejevben, Malaya Polyana, Rumstikha and Berezniki" "Nizsnyij Novgorod gyűjtemény", szerkesztette A. S. Gatsisky, 7. kötet (1880-as évek). (A Nyizsnyij Novgorod régió modern Dalnekonstantinovsky kerülete)
• 98. § Lábbeli – DK Zelenin könyvének VI. fejezete „Ruhák és lábbelik”. "keleti szláv néprajz"

Szereted a nyírfa kéregből készült termékeket? És van vágy arra, hogy valamit saját maga szőjen? Mi a helyzet? Hajrá! Végül is, hogy nyírfakéregből szövést csinálni, csak három feltétel szükséges: vágy, idő és türelem.

Nyírfa kéreg betakarítása

Amikor nyírfakérget készíteni? Előfeltétel, hogy a nyírfát le kell vágni. És ez különböző területeken, különböző időpontokban történik. A nyírfakéreg "gyűjtésének" megkezdésére több jel is utal.

Miután 5 kopejkás érmével levelet formáltunk egy nyírfán.

Amikor eljön az első mennydörgés
Amint megjelennek a szúnyogok.

Ez gyakorlatilag május vége - június eleje. Ha meleg van - korábban, hideg - később. A farkát pedig egész júniusban tépkedheted július végéig.

Hogyan történik? Két módszert ismerek: spirál (szalag) vagy szikla (réteg). A nyírfa kérgét általában spirál segítségével távolítják el a nem régi és nem vastag nyírfákról, amelyek átmérője 130-150 mm. Vágja le a szalagot spirál alakban éles késsel - vágóval - vagy speciálisan készített fémsablonnal. Az eltávolított szalagot fehér felével kifelé golyókká sodorjuk, és legalább egy évig tároljuk (1. ábra).

Egy réteg nyírfakérget lövök. Ehhez éles késre, ponyva kesztyűre és ... 150-300 mm törzsátmérőjű nyírfára van szükség. A nyírt megtisztítják a mohától és a pókhálótól. Késsel végezzen rövid vízszintes vágásokat felül (amennyire a növekedés megengedi) és alatta (0,5 m-re a talajtól). Ezután végezzen függőleges vágást felülről lefelé (2. ábra). Ha a nyírfa levált, akkor a vágási vonal mentén a nyírfa kéreg repedéssel kezd elszakadni a törzstől. Csak segítened kell a sziklának elszakadni a törzstől a kezeddel a teljes felületen.

Ha a nyírfa kéreg nem marad el a törzs mögött (a nyírfa még nem vált le, vagy a nyírfa kéreg már kiszáradt), használjon kotochigot - kemény fából készült fa kést. Jobb, ha az eltávolított réteget azonnal megjelöli a kívánt szélességű csíkokra, nagy ollóval levágja és kötegekbe köti, hogy megakadályozza a nyírfakéreg csavarodását.

Ha a rétegek otthoni vágását tervezi, akkor amint a nyírfa kérgét eltávolítják a törzsekről, azonnal tekercsbe kell tenni, megakadályozva, hogy elcsavarjon. A nyírfa kérgét azonban nem lehet tekercsben tárolni, mivel a rétegek sarkai a második napon szorosan csavarodnak. Ezért az első egy-két napon szükséges a rétegeket megfelelő szélességű szalagokra vágni, és kötegekbe-halomba kötni.

Egész júniusban és júliusban csak nyírfakérget takarítok be az utolsó napokig. A nyírfa kérgét jobb pajtában vagy hideg folyosón tárolni.

Nyírfa kéreg előkészítése szövéshez

A nyírfa kéreg betakarításakor 3,5 cm széles szárat (szalagokat) vágok, a szalag hossza a nyírfa vastagságától függ, és 0,5-0,8 m (3. ábra). Elválasztom a háncs belső rétegét a külsőtől.

Ez egyszerűen megtehető: a háncs végét az ujja köré kell tekerni, és a külső réteg elválik a belsőtől. A belső réteg vastagsága 1-1,2 mm.

A külső réteg szalagjait kötegekbe kötöm. Ezeket a szalagokat használom szemüvegtokok, pohártartók, kártyatokok, pénztárcák, hrivnyák, könyvdíszítéshez, notebookok, bizsu. A háncsot 3 darab 1 cm széles csíkra vágom, és mindegyik csíkot további 3-4 0,5-0,8 mm vastag rétegre osztom. Nem kell sok szalagot előkészítenie: a hüvelykujj párnái elfáradnak és megfájdulnak.

A belső réteg szalagjait tiszta, hiba és mintázat nélküli szalagokra és hibás szalagokra (csomó- vagy lövésnyomok, túlnőtt vágások) kell felosztani. A satukkal ellátott háncs a mozsártörő aljának és belső rétegének fonásához megy. A tiszta háncsot világossárgára és sötét színűre osztom. Ez a háncs a fő anyaga mozsártörőknek, háncscipőknek stb.

Szövő mozsár nyírfa kéregből

Számomra úgy tűnik, hogy a nyírfakéregből készült termékek szövésénél ügyelni kell a háncs szélességének és a termék méretének arányosságára. 2 cm széles és 3 cm széles szalagokból mozsártörőt (pénztárcát) szőttem, de a legkellemesebb a 3,5 cm széles háncsból készült mozsártörő.

3x4x8 - vödör mozsár (kicsit több, mint egy vödör), 3x5x9 - 2 vödör (2,5 vödör), 3x6x10 - 3 vödör (3,3-3,5 vödör).

Ezekben a 3 számjegyű "képletekben" az 1. számjegy egyenlő a mozsártörő talp szélességében lévő szalagok számával, a 2. az alap hosszában, a 3. pedig a mozsártörő magasságában.

Tehát egy 3x5x9-es mozsártörőt fogunk szőni.

Minden terjedelmes termék alulról fonható. A kézművesek a saroktól rögtön elkezdik a szövést, és a fonás folyamatának áttekinthetősége érdekében először készítünk egy készletet a mozsártörő aljából (4. ábra).

10-15 ruhacsipesznek kell kéznél lennie, hogy rögzítse a hántot a kívánt pozícióban. A szövés ferde. Két szög: 90° és 45°. És az alapszabály: minden basszus a saját vonalára megy, vagyis a keresztirányú háncs fölé, alá és ismét fölé. Én, mint egy balkezes, balról - fel - jobbra teszem az 1. bástyát. Az ellenkezője kényelmesebb a jobbkezesek számára. Akinek kényelmesebb, az csinálja. Az 1. és 2. háncs egymásra merőleges lerakása után ruhacsipesz segítségével rögzítjük, és „minden szárat egy sorba rakva” összegyűjtjük a 16 szalagból álló mozsártörő alját. Munka közben nem szabad erősen megfeszíteni és összenyomni a háncsot, hanem minden egyes háncsnak szorosan és lazán kell tapadnia egymáshoz.

Az első alkalommal ceruzával megrajzolhatja az alsó területet a készleten. Most kezdjük el fonni a sarkokat és a mozsártörő belső rétegét: ugorjuk át a 8. háncsot a 6. fölé, a 4. alá, a 2. fölé, nyomjuk szorosan az 1.-hez és rögzítsük ruhacsipesz segítségével. A 6. háncs átmegy a 8. alatt, a 10. felett, a 12. alatt, a 14. felett, a 16. alatt, szorosan illeszkedik az 1-eshez, és ruhacsipesz segítségével rögzítjük. Ezután hasonló műveleteket végzünk a 10-es és 4-es, a 12-es és a 2-es bástyával. ábra bal felső sarka. 4 fonott.

A jobb felső sarok kialakításánál ugyanazokat a műveleteket végezzük először az 5. és 7., majd a 3. és 9., 1. és 11. ütemmel. A jobb alsó sarok kialakításához a 10-es és 12-es, 14-es és 18-as, 16-os és 6-ossal dolgozunk. A bal alsó sarokhoz vegye a 11. és 9., 13. és 7., 15. és 5. ugatást. Nos, a sarkokat befonták, meg a mozsártörő falait alakították ki.

Most új szalagokkal építve fel a rövid szárat, fonja be a mozsártörő falait a kívánt magasságba (5. ábra). Felépítéskor elegendő 2 háncsot egymásra helyezni 2 háncsszélességgel (külső vagy belső).

Annak érdekében, hogy a háncsfelhalmozódási pontokat elterjesszük egymástól, a mozsártörő aljának összegyűjtése során 2-3 kérget hasíthatunk. A szalagok összekötésekor a falak szövésénél válasszuk a háncs színét úgy, hogy a világos szalagok balra, a sötét szalagok jobbra menjenek, ekkor a mozsár külső rétege sakktáblás színű lesz. És ha az építkezés során a világos szalagokat sötétekkel váltogatja, akkor a mozsár külső rétege olyan lesz, mint egy szegélyoszlop - csíkos.

Miután a mozsártörő falait a kívánt magasságra megfontuk, pántot kell készíteni (6. ábra). A heveder háncsból készül (vegye figyelembe, hogy az elülső falnál a heveder szélessége megegyezik a hám szélességének felével).

Most befonjuk a mozsártörő elülső falának szélét, a felső háncstól kezdve. A felső lehet az 1. háncs, ha az alsót jobbról - felfelé - balra kezdte el beállítani, vagy a 10. basszus, amikor elkezdte tárcsázni az alját, ahogy az ábrán látható. 4.

A szalagok futóvégeit sorrendben a pántokon át egy száron keresztül, az 1. szártól kezdve a 1. ábrán látható képig fonjuk. 7, a.

Marad az oldalfalak szélének és a mozsártörő fedelének fonása. Ez így történik. Kezdhetjük balról, jobbról, de érdemesebb a szalagok fonását (bal - jobb - bal stb.) a mozsártörő fedelének sarkára váltani (7. ábra, b, c) , hogy 2 fonatlan kéreg maradjon.

Most egy széles csavarhúzóra vagy egy fa cölöpre van szüksége ahhoz, hogy az új háncs gyökérvégét a 3. és 5. kéreg alá helyezze. Ezután húzza el az 1. basszus futó végét. Vegyünk egy másik szárat, és töltsük be a gyökérvégét a 6. és 8. háncs alá, majd húzzuk a 2. szárat a 4. és 8. szár alá.

Csavarhúzóval vagy halom segítségével töltse ki az összes futóvéget a "minden háncs a saját vonalában" elv szerint, és vágja le az összes kiálló maradékot átlósan. Így kezdtük el fonni a mozsár külső rétegét.

A szalag megfelelő hosszát kiválasztva a külső réteget a végéig befonjuk, ügyelve arra, hogy a külső réteg szalagja átfedje a belső réteg összeillesztett helyeit a közepével (körülbelül).

Ennek eredményeként az ábrán látható mozsártörőt kapjuk. 8 (mozsártörő 3x5x9). Egyes területeken szarvasmarhának nevezik, mert a szarvak a fedél lecsukása után kilógnak az oldalakon.

Mik a mozsártörő előnyei?

Először is, nem nyomja a hátát, hanem felveszi a hát formáját és melegíti.

Másodszor, a gombák nem halnak meg benne, a bogyók nem savanyodnak el, és a hal nem megy ki. Olyan, mint egy termosz (négyrétegű): nyáron hűvös, télen meleg.

Harmadszor, a mozsár tartóssága. Elég lesz az életedre, a fiad életére, és akkor is az unokáját szolgálja.

Nyírfakéregből kosárfonás

Tehát egy kosarat fonunk nyírfa kéregből. Milyen arányban van itt a mozsártörő és a 3,5 cm-es farszélességű kosár?

Pester 3x4x8 - kosár Зх3х3. Pester 3x5x9 - kosár 3x4x3,5. Pester 3х6х10 - kosár 3х4х3.5.

A kosár aljának készlete, a sarkok és a falak fonása - minden olyan, mint egy mozsártörő. A különlegessége a fogantyú fonása. Néhány kézműves tollat ​​vág, de szerintem ez erőszak. Mindent fonott termékké kell szőni.

Hogyan történik? Miután a falakat 3,5 háncsszélességig begépeltük, elkezdünk karikát készíteni. A karikához a legjobb hegyi kőris, madárcseresznye, fűz és nyír is használható. A hajtást 10-15 mm vastagon kettévágjuk, a magot levágjuk és a kívánt hosszúságúra vágva (2 szélesség + 2 alaphossz) karikát készítünk.

Ne felejtse el az átfedést a karika rögzítéséhez. A szalag futó végeit a karikán átvezetve pántszerűen 3,5 háncsszélesség magasságba állítjuk (9. ábra), és a szélét mozsártörő minta szerint befonjuk. De először 3-4 szalagból álló fogantyút varrunk a karikára. A fogantyú hosszának meg kell egyeznie egy négyzet 6 átlójával, amelynek oldala a háncs szélessége.

A sűrűség érdekében jobb a fogantyút nagy öltésekkel varrni. Az 1. és 2. kéregeket az ábrán látható módon megtöltjük. 9, kívül, valamint a 3. és 4. szár a kosár belsejéből. És elkezdjük fonni a varrott nyelet a séma szerint: 1. háncs a nyél alatt, 3. szár a nyél fölött, 4. szár a 3. száron, 2. szár a nyél alatt és 1. Háncs. És akkor - "minden bast - egy sorban." A nyél szövésének vége az ábrán látható. 10. A kiálló végeket az átlók mentén levágva folytatjuk a kosár külső rétegének fonását a mozsártörő minta szerint.

Háncscipő szövés nyírfa kéregből

A városban a basszus cipők kényeztetnek. A faluban - szükségszerűség. Szénaverés és betakarítás – ez két pár szárú cipő nyárra. Csináltam magamnak farcipőt szükségből. Egy parkoló javítási részlegében dolgoztam, és gyulladásossá vált a lábam. Talán allergia?

Sem Vishnevsky kenőcs, sem tetraciklin kenőcs nem segített. Szájcipőt szőttem, elkezdtem otthon hordani, és 1-1,5 hónap múlva elmúlt a betegség. Talán a nyírfakéregben lévő kátrányvegyületek segítettek? De ez egy mondás – térjünk át a mesére.

Kezdjük a bal szárú cipővel (a jobb oldali olyan, mint a tükörben). Azt mondják: fonott a sarok - kész a háncs. De a lábujjjal kell kezdeni. A bal oldali háncscipő orrát a következő séma szerint gyűjtjük (11. ábra): 1. szár balra - fel - jobbra, 2. háncs jobbra - fel - balra.

Továbbá a 3., 4., 5., 6. és 8. ugatással is megtesszük. A 7. szár az 5., 1., 4. és 8. szár alá kerül. Majd az 1-2. szárat tesszük az 1. alá, a 3. fölé és az 5. alá. Az 1. basszus átmegy a 2. alá, a 4. alá, a 6. alá és a 8. alá. Folytatjuk a szövést a "zsinóros háncs" minta szerint. De a 7. bástya (11. ábra, a) az 1. alá, a 3. alá, az 5. kéreg fölé (bal oldalt) és a 2. alá, a 4. alá, a 6. alá és a 8. alá kerül. a jobb oldalon). Az így kapott terméket az ábra mutatja. 11.6.

Most vesszük a 9. basát és középről először jobbra, átugorjuk az 5. alatt, a 2. alatt, a 4. felett, a 6. alatt, a 8. felett, a 7. alatt és a 3. ugat, majd balra a 6. alá, a 8. fölé, a 7. alá, a 3. fölé, az 5. alá, a 7. fölé, a 4. alá és a 9. fölé ugat (11. kép, c). Annak érdekében, hogy az övek futóvégei kevésbé zavarjanak, jobb, ha a 2., 6. és 7. szárat ruhacsipeszekkel a 9. szárhoz nyomjuk.

A befejezetlen háncscipőt fejjel lefelé fordítva elkezdjük fonni a sarkát. Ehhez ugorja át a 11. szárat a 9. alá, a 4. alá, a 7. fölé és az 5. alá szorosan és a 12. far mentén balra, és irányítsa a 9. szárat a 11. alá és a 13. alá a 12. alá. jobbra. A 10. basszus a 9. alá, a 3. fölé, a 7. alá és jobbra szorosan a 13. farok mentén megy, a 9. pedig a 10. alá, a 12. fölé stb. Szintén a 13. kéreg mentén, de balra. És be kell szereznie egy szárú cipőt, az ábrán látható módon. 13.

Most elkészítjük a pántot (14. ábra, a) és a lábujjtól befonjuk a szélét (3 háncs a bal oldalon és 3 háncs a jobb oldalon). Amikor befejeztük a lábujjakat, kezdjük el a háncscipő oldalát a bal oldalról a sarokon keresztül befonni, az X szárral végződve (14., 6. ábra).

Miután a „minden szár egy vonalban van” szabály szerint az összes futóvéget becsavarta, a kiálló végeket ollóval átlósan vágja le, és fonja be a szárcipő külső rétegét. Szükséges, hogy minden futóvég kimenjen a talp széléig, amint az a 1. ábrán látható. 15. A futóvégek rögzítése az alábbiak szerint történik. Csavarhúzóval vagy halom segítségével a futóvégeket két kéreg közé vezetjük, és az ellenkező irányba húzzuk, amíg el nem rejtik a külső szár alatt. Levágjuk az összes végét egy síkban, és megcsodáljuk az elkészített szárú cipőket.

A jobb háncs lábujjának készlete tükörszerűen (balra) indul: az 1. háncs jobbról - fel - balra halad. És akkor - "minden bast - egy sorban."

A háncscipő mérete a szár szélességétől függ. Például, ha a háncscipők „képlete” 3x4x8, akkor 1,5 cm-es háncsszélességnél 34-35, 2 cm-es - 39-40, 2,5 cm-es - 46-50-es háncscipők méretét kapjuk. 3x4x7-es "képletével" és 2 cm-es szárszélességével a szárcipő mérete 35-36.

A háncs szélességének változtatásával könnyen elérhető a kért háncsméret.

Poharak tok szövése nyírfa kéregből

A szemüvegtok mérete természetesen függ a szemüvegkeret méretétől.

A nagy lencsés strandszemüvegekhez nem készítek szemüvegtokot, mivel aránytalan a termék és nem is néz ki jól. A szemüvegtokhoz válasszuk a 3х2х7 "képletet". Ebben az esetben 10 szalag szükséges a készlethez.

Készítünk egy készletet a szemüvegtokhoz (16. ábra, a) és meghajlítjuk a szaggatott vonal mentén. A „minden szár - egy zsinórban” szabály szerint a 3., 4., 1. és 2. háncsot fonjuk, amint az az 1. ábrán látható. 16.6, és elkezdjük fonni a szemüvegtok falait.

Ehhez a készletben megfonjuk a 10. háncsot (lásd 16. kép, b), majd a szemüvegtokot megfordítjuk és a 9. háncsot ugyanúgy megfonjuk, mint a 10. szárat, ismét megfordítjuk a szemüvegtokot és megfonjuk a 8. a 10. háncs mentén fordítsuk meg újra a szemüvegtokot stb., amíg mindkét oldalra nem fonunk 7 szárat. Utána elkészítjük a pántokat és a külső réteget megszőjük. Kellene egy szép szemüvegtok.

Pohártartó szövés

Ha mozsártörő, kosarak, háncscipők szövésére általában a nyírfa kéreg belső rétegét használom, akkor a pohártartók, tokok, torcsok, könyvborítók, füzetek a külső rétegből szövik és fonják kéreggel.

A pohártartó egy terjedelmes termék, ezért kezdjük az alsó készlettel. Több (4-5) gemkapocsra lesz szüksége. A pohár méretétől függően a pohártartó képlete vagy 3x3x5, vagy 4x4x6, vagy tetszés szerinti méretű lesz.

3x3x5-ös pohártartót fogunk szőni. Összegyűjtjük az alját (17. ábra, a). A sarkok és falak megfelelő magasságba fonása mozsártörőként történik. Ha a tetejét az ábrán látható módon végezzük. 17, b, a kábelköteg nem szükséges. Ha a felső szélét egyenessé teszi, akkor pántokra lesz szüksége. Minden más a "minden bast - egy sorban" szabályt követi.

Nyírfa kéreg kártyatartó

10 szalagra lesz szüksége a kártyatok aljának fonásához. A tok "képlete" 1x4x6.

Összegyűjtjük az alját (18. ábra, a), befonjuk a sarkokat és megfonjuk a falakat a „minden szár egy vonalban” szabály szerint. 6 lykig falat szövünk és pántot készítünk, ahogy az ábra mutatja. 18, b.

A külső réteget befonjuk és kapunk egy tokot a játékhoz, jósláshoz, ajándékkártyákhoz.

És az utolsó

Egy kis pontosítás szükséges. Mert szövés termékek nyírfa kéregből a nyírfakérgen kívül, mint mondtam, vágyra, időre és türelemre van szüksége.

Ha megteszi az első dolgot, és a vágya megerősödik és megnő, akkor a készség gyorsan megérkezik. És betartva a "minden basát egy sorban" szabályt, bármit szőhet. Például: mellény, rövidnadrág, szoknya, váza stb. Figyelembe véve a kéreg szélességét, a nyírfakéreg belső vagy külső rétegét, ne feledkezzünk meg a termék arányosságáról és térfogatáról.

A bast cipő híres lábbelitípus. Valóban lenyűgözőek a történelmi feljegyzések arról, hogy a lábszárcipőket csak Szülőföldünk területén használták. Képzeld el, hogy egy átlagos paraszt évente száz pár szárú cipő padlóját koptatja.

A farcipők történetéről

Már írtam egy cikkben a nyírfakéreg szövéséről, hogy lehetetlen hosszú ideig megőrizni a rövid élettartamú anyagokból szőtt termékeket. Hasonló történet a farcipővel. A kochedykot, mint a szárcipők szövésének fő eszközét azonban a régészek olyan leletként ismerik, amely szinte a kőkorszakban való használatáról tanúskodik.

Legalábbis a háncscipők első említése az évkönyvekben általában a 10. század végére datálható. Az Elmúlt évek meséje (XII) Vörös Szvjatoszlavics Vlagyimir kijevi herceg és nagybátyja, Dobrinja győzelmét írja le a volgai bolgárok felett. Dobrynya a sztori szerint valami ilyesmit mondott: „... Ránéztem a foglyokra, és mind csizmában voltak. Ezek nem fizetnek nekünk adót; menjünk veled lapotnikit keresni...".

Természetesen a lábbelik gyártásának és használatának kevés bizonyítéka szerte a világon sok vitát és elméletet vált ki az ilyen típusú lábbelik megjelenésének történetében.

Érdekes ítéleteket közöl a pétervári régész, A.V. Kurbatov, aki azt állítja, hogy a háncscipők története a XV-XVI. században kezdődött, és a talált kochedykek halászhálók szövésére szolgálhattak. Gondolatai mellett a képzőművészet számos korai emlékére hivatkozik, amelyeknek ilyen-olyan szárú cipőket kellett volna megörökíteniük. Az olvasó önállóan keresheti ezt az anyagot az interneten.

A múlt és a múlt század történetének számos ténye már lehetővé teszi a lábszárcipők elterjedésének felmérését a területen. modern Oroszországés külföldön. Sőt, Oroszországot még a 20. század elején is gyakran nevezték "bast cipőnek", bár negatív kontextusban, hogy hangsúlyozzák elmaradottságát.

A „külföldön” bátran megjegyezhető a karjalok, mordvaiak, tatárok, finnek, észtek, csuvasok „licsakjai”. Hasonló típusú lábbelit használtak a japánok (waraji), az észak-amerikai indiánok, sőt az ausztrál őslakosok is. Minden nemzet, különböző mértékben, a történelemben megvan a tények bármilyen típusú fonott cipő használatáról.

Érdekesség, hogy nem mindenhol, ahol szandált hordtak, ott gyártották. A lábbeli cipő népszerű és olcsó áru volt. Megbízható források Moszkvába küldött ötszázezer pár szárú cipőt tartalmazó kereskedelmi szállítmányokról számolnak be. Az első polgárháború alatt pedig még egy osztály is működött, amely a Vörös Hadsereg katonáinak nemezelt és fonott cipőkkel való ellátásával foglalkozott (CHEKVALAP).

A professzionális kézművesek, sőt a kézművesek arteljei mellett a háncscipő olyan cipő volt, amelyet szinte minden paraszt tudott magának szőni. Ez azonban nem tekinthető jó mutatónak a szegények és a rászorulók keretébe került parasztok „kezességére”, hogy az élet arra kényszerítette őket, hogy mindent maguknak tudjanak elkészíteni.

A lábbelikkel meg lehetett határozni az ember képzettségi szintjét és jólétét. A primitív cipőben járó paraszt szűk látókörű, egyszerű ember volt. A jómódú parasztok is csak ünnepnapokon engedhették meg maguknak, hogy csizmában pompázzanak, a többi időben pedig egyszerűbb cipőt használtak. Egyetértek, és ma legalább furcsán fog kinézni egy szárcipős férfi, ha nem egy tematikus színházi produkcióban áll színpadon.

Az ilyen hosszú történelem, a népszerűség és az elterjedtség sokféle típusú és stílusú szárú cipőt eredményezett, és ezzel egyidejűleg vitatható, hogy melyikük jobb, melyiket kell "orosznak" tekinteni és így tovább.

A szárú cipők típusai

Ha az olvasó szeretné látni a cikkben a szárcipők egyértelmű csoportosítását, akkor csalódást kell okoznom neki, hiszen a besorolást nem nehéz elkészíteni, de nagyon feltételes lesz, és csak még több vitát generál majd.

Ha anyag szerint osztályoz, akkor itt, mivel az orosz ember velejárója, hogy a dolgokat a megfelelő nevükön nevezze, megjegyezhető:

• Lychnik hárs kéregből,
• Nyírfa kéreg a nyírfa kéregéből,
• Fűzfa kéreg fűz,
• Dubachi egy fiatal tölgy aprításából,
• Szalmaszalma, sőt lósörény és lófarok is.

Ez még korántsem teljes, mert bőven lehet felsorolni azt az anyagot, amelyből általában lehet szőni.

A legelterjedtebb anyag kétségtelenül a hárs, pontosabban a hársháncs volt, amely a szövéshez szükséges tulajdonságokkal, elfogadható szilárdsággal és rendelkezésre állással rendelkezett. A háncscipők tömeggyártása háncsból egy fiatal erdő elpusztításának tényezője volt, és az orosz beszédben a háncscipők témájában sok mondás szilárdan rögzült, például „hámozd meg, mint ragacsos”.

A nagy kézműves gondolat, a dolgok jobbá, erősebbé, szebbé tételének igénye megkívánta a kézművesektől az anyagokkal való kísérletezést. Így jelentek meg nemcsak a gyökérszandálok, hanem a kombinált szandálok is, ahol a háncsszövést kenderrel, nyírfa kéreggel szövetcsíkokkal és másokkal erősítették.

De még egy anyag, például háncs vagy nyírfa kéreg használata esetén is a háncscipő többféleképpen is szőhető, és különböző eredményeket érhet el.

A háncscipőknek a szövésben használt szalagok (háncscipők) számával történő megjelölésénél rögzítették a háncscipők elnevezését, mint az ötös, hatos és hetes. Bár egy ilyen felosztás rendkívül relatív, mert nem minden anyag ábrázolható kétméteres hársfakéreg formájában, amelyből öt-hét elegendő egy-egy háncscipőhöz.

Nagyon érdekes, hogy voltak ünnepélyes basszuscipők, amelyek különleges anyagokból készültek, és még festéssel is díszítették. Ezek közül kiemelhetők a vöröses szil hetesek, fekete gyapjúszálakkal, nem háncs- vagy kenderszálakkal.

A háncscipők szövésének megközelítése különböző területeken eltérő volt. Az orosz háncscipők ferde szövésűek, a saroktól (hátul) szőtték, és lekerekített orr alakúak voltak, míg a nyugati régiókban konzervatívabb típus volt - az egyenes szövés és a háncscipők az orrtól kezdtek szőni.

Az északi szárú cipők (Novgorod) gyakran nyírfakéregből készültek, háromszög alakú orrokkal és alacsony oldalakkal. Így hát apám megtanított ilyen szandált (láb) szőni, amiket szintén párosítottak (bal és jobb), de fenntartással éltek, hogy a szomszédos régiókban „egy lábon” szőnek szandált, amit kényelmetlennek és csúnyának tartott.

Valójában a hagyományosan orosznak számító, különösen hársfából szőtt háncscipők egyáltalán nem néznek ki esztétikusan, és ez a gyors kopás miatt indokolt. Gyorsan szövő cipőre volt szükségük, és nem kellett vigyázni a szépségükre.

Még maguk a hárscsíkok is különböző szélességűek és markáns "szakadt" élűek voltak, ahol a kéregszálak minden irányban kilógnak, amitől az új háncscipők hanyagnak és olcsónak tűnnek. Nyírfa kéregből szövéskor lehetőség van egy sima, szép háncscipő beszerzésére, de ez a tulajdonság most felértékelődik, mivel a haszonelvű funkcióról az ajándéktárgyra váltunk.

Azonban bármennyire is híres a szandál, meg kell érteni, hogy a szandál helye a történelemben van, mert egy modern ember nem hord szandált a munkahelyén, legyen az sofőr vagy menedzser, pásztor vagy őr. És ennek számos nyomós oka van.

És bár hullámokban növekszik az érdeklődés az orosz paraszti élet iránt, manapság már csak a múzeumok polcain és a szuvenírboltokban honosodtak meg a különféle típusú és színű szárú cipők.

Modern szárú cipő

Sok tévhittel ellentétben a háncscipő nem orvosi, kényelmes cipő, mindenféle csodás tulajdonságokkal. A hozzá "csatolt" tulajdonságok nagyrészt díszítettek. Éppen ellenkezőleg, az új szárú cipő meglehetősen durva, és csak vászon lábtörlővel (onuchi) hordható. Ha egy modern ember lábára szandált teszel, néhány száz méteres út elég lesz ahhoz, hogy vérbe törölje a lábát.

A farcipőre egyáltalán nem jellemző az erő. Nyáron még egy hétig sem volt elege belőlük a parasztnak, most viszont itthon az egyszerű textilpapucs több tucat szárú cipőt "túlél".

A lábak könnyűek, de a talp lapos formája elősegíti a lapos lábak kialakulását. A fonott szerkezet nem ment meg a nedvességtől, de megszoktuk, hogy lábunkat szárazon és melegen tartsuk. Az anyag (hárs vagy nyírfa kéreg) jelentősen gyengébb szilárdságú, mint a bőr vagy akár a szintetikus társai. A természetes anyagok feldolgozási költségeinek csökkentése, az olcsó szisztolés szövetek és a gyártási termelés megjelenése, valamint a lakosság jólétének növekedése lehetővé teszi, hogy a családok sokféle cipőt tartsanak a ruhatárukban minden olyan alkalomra, ahol már nincs primitív szőtt szárú cipők helye.

Ez az, amit nem lehet elvenni a farcipőből – ez az ökológiai tisztaság. Ha a hagyományos természetes anyagokról beszélünk, akkor a háncscipők egyszerűen felülmúlják a versenyt. És tekintettel a gyors kopásra, az anyagnak nincs ideje a termékkel együtt öregedni.

Egy modern embernek csak az eredetisége van egy szárú cipőben, az a lehetőség, hogy megérintse ősei kultúráját, életét. Ezért sokan megpróbálják megtanulni, hogyan kell önállóan szőni a háncscipőt, az ilyen emberek számára ez az oldal létezik.

A nyírfa kéregből történő szövés alapvető technikáinak tanulmányozása után minden olvasó készíthet magának háncscipőt, és akár saját fajtájával is előállhat. Hiszen egyáltalán nem kell törekedni a hagyományos szárú cipőkre, amikor a fonott cipők sokféle formájával minden egy egyszerű kockás talppal kezdődött, amelyet cérnával rögzítettek a lábszárhoz.

Nem elegendő a hozzászóláshoz való jog

A 20. század elején Oroszországot gyakran "fattyú" országnak nevezték, ebbe a fogalomba a primitívség és az elmaradottság árnyalatát helyezve. Hagyományosan a népesség legszegényebb részének cipőjének tartották a sok közmondásban és mondásban szereplő, egyfajta szimbólummá vált szárcipőt. És ez nem véletlen.

Az egész orosz falu, Szibéria és a kozák vidékek kivételével, egész évben farkascipőben járt.Úgy tűnik, hogy a háncscipők történetének témája ennyire bonyolult? Mindeközben távoli őseink életében a farcipők megjelenésének pontos ideje sem ismert a mai napig.

Úgy tartják, hogy a háncscipő az egyik legősibb lábbelitípus. Mindenesetre a régészek neolitikus lelőhelyeken is találnak csont kochedykeket - horgokat a farkascipők szövéséhez. Ez nem arra utal, hogy már a kőkorszakban az emberek növényi rostokból szőttek cipőt?

A fonott cipők széleskörű elterjedése a fajta és stílus hihetetlen változatosságát eredményezte, elsősorban a munka során felhasznált alapanyagoktól függően. És sok lombos fa kérgéből és kéregéből szőttek háncscipőt: hárs, nyír, szil, tölgy, rakita stb. Anyagtól függően a fonott cipőket is másképp nevezték: nyírfakéreg, szilfa, tölgyfa, seprű... Ebben a sorban a legerősebbnek és legpuhábbnak a hársfa háncsból készült háncscipőt, a legrosszabbnak pedig a fűzfa szőnyeget és a szivacsot tartották. , amelyek háncsból készültek.

A háncscipőket gyakran a szövésben használt háncscsíkok száma alapján nevezték el:öt, hat, hét. Hét lykben általában téli basszuscipőt szőttek, bár volt, hogy a lyuk száma elérte a tizenkettőt. Az erő, a melegség és a szépség érdekében a háncscipőt másodszor is szőtték, amelyhez általában kenderkötelet használtak. Ugyanebből a célból néha bőrtalpat (podkovyrka) varrtak. Ünnepi kirándulásra szánták a vékony háncsból készült, fekete gyapjú (és nem kender) fűzős szilfa háncscipőket (vagyis a lábára zsinóros rögzítésű háncscipőt), vagy a vöröses szilfa hetest. Az őszi és tavaszi udvari munkákhoz kényelmesebbnek tartották a magas, fonott lábakat, amelyekhez nem volt felszerelés.

A cipőket nemcsak fakéregből szőtték, vékony gyökereket is használtak, ezért a belőlük szőtt szandált gyökérkéregnek nevezték. A szövetcsíkokból és szövetszegélyekből készült modelleket pálcáknak nevezzük. A háncscipőket kenderkötélből - kurpából, vagy gallyakból, sőt lószőrből is készítettek. Az ilyen cipőket gyakrabban viselték otthon, vagy meleg időben sétáltak benne.

A háncscipők szövésének technikája is igen változatos volt. Például a nagyorosz háncscipők, ellentétben a fehérorosz és az ukrán cipőkkel, ferde szövésűek - "ferde rács", míg a nyugati régiókban volt egy konzervatívabb típus - egyenes szövés vagy "egyenes rács". Ha Ukrajnában és Fehéroroszországban lábujjból kezdtek szandált szőni, akkor az orosz parasztok fonatot készítettek hátulról. Tehát egy adott fonott cipő megjelenési helyét a forma és az anyag alapján lehet megítélni, amelyből készült. Például a háncsból szőtt moszkvai modelleket magas oldalak és lekerekített fejek (vagyis zokni) jellemzik. Az északi, vagy novgorodi típust gyakran nyírfa kéregből készítették, háromszög alakú lábujjakkal és viszonylag alacsony oldalakkal. A Nyizsnyij Novgorod és Penza tartományokban elterjedt mordvai háncscipőket szilfa háncsból szőtték. Ezeknek a modelleknek a feje általában trapéz alakú volt.

A paraszti környezetben kevesen nem tudták, hogyan kell szőni a háncscipőt. Ennek a halászatnak a leírását megőrizték a szimbirszki tartományban, ahol a lykoderek egész artelekben mentek az erdőbe. A földbirtokostól bérelt hárserdő tizedéért akár száz rubelt is fizettek. A háncsot egy speciális fafolttal távolították el, így teljesen csupasz törzs maradt. A háncsot a legjobbnak tartották, tavasszal szerezték meg, amikor az első levelek virágozni kezdtek a hárson, ezért leggyakrabban egy ilyen művelet elpusztította a fát (ezért nyilvánvalóan a jól ismert "lehúzódik, mint ragacsos" kifejezés) .

A gondosan lecsupaszított kérgeket ezután több százszor csokorba kötözték, és a bejáratban vagy a padláson tárolták. A háncscipő szövése előtt a háncsot 24 órán át meleg vízben áztatták. Utána a kérget lekaparták, így a háncs megmaradt. A kocsiból - 40-60 köteg, egyenként 50 tubus - körülbelül 300 pár szárú cipőt kaptak. Különböző források eltérően beszélnek a háncscipők szövésének sebességéről: napi kettőtől tíz párig.

A háncscipők szövéséhez fatömbre volt szükség, és amint már említettük, csont- vagy vashorogra - kochedykre. A folt szövése, ahol az összes kéreg össze volt rakva, különleges készségeket igényelt. Igyekeztek úgy bekötni a hurkokat, hogy az akadály megtartása után ne csavarják ki a farcipőt, és ne dolgozzák meg a lábukat az egyik oldalon. A legenda szerint I. Péter maga tanult meg szárú cipőt fonni, és az általa szőtt mintát a múlt (XX.) század elején a Remeteségben tartották dolgai között.

A csizmák, amelyek kényelmükben, szépségükben és tartósságukban különböztek a farcipőktől, a legtöbb jobbágy számára hozzáférhetetlenek voltak. Így hát kijöttek a lábbelivel. A fonott cipők törékenységéről tanúskodik a közmondás: "Menj az úton, köss öt szandált." A paraszt télen legfeljebb tíz napig hordott csak szárcipőt, nyáron, munkaidőben, négy nap alatt taposta le.

A paraszti fattyúk életét számos orosz klasszikus leírta. A "Khor és Kalinych" című történetben I.S. Turgenyev szembeállítja az orjol parasztot a kalugai paraszttal: „Az orjoli paraszt alacsony, görnyedt, mogorva, mogorva kinézetű, sajtos nyárfakunyhókban lakik, korvékba jár, nem kereskedik, rosszul eszik, köcsögcipőt hord; a kalugai kilépő paraszt tágas fenyőkunyhókban él, magas, merészen és vidáman néz ki, olajat és kátrányt árul, ünnepnapokon csizmában jár."

Mint látható, a csizma még egy jómódú paraszt számára is luxus maradt, csak ünnepnapokon hordták. Egy másik írónk, D.N. Mamin-Sibiryak: "Egy férfi számára a csizma a legcsábítóbb tárgy... A férfi öltönyének egyetlen más része sem élvezhet akkora rokonszenvet, mint a csizma." Eközben a bőrcipőket nem érték olcsón. 1838-ban a Nyizsnyij Novgorodi vásáron három kopejkáért lehetett kapni egy jó szárú szárú cipőt, a legdurvább paraszti csizma pedig akkoriban legalább öt-hat rubelbe került. Egy parasztgazdálkodónak ez nagyon sok pénz, összegyűjtéséhez a rozs negyedét kellett eladni, máshol és még többet (egy negyed közel 210 liter ömlesztett anyagnak felelt meg).

Még a polgárháború alatt (1918-1920) a Vörös Hadsereg nagy része szárú cipőt viselt. Beszerzésükkel a rendkívüli bizottság (CHEKVALAP) foglalkozott, amely nemezelt cipőkkel és szárcipőkkel látta el a katonákat.

Az írott forrásokban a "bast shoe" szó, vagy inkább annak származéka - "bast shoe" először találkozik a "Művelt évek meséjében" (a Laurentian Chronicle): „6493 nyarán (985. év) Volodimer Dobryneyával a bolgárokhoz ment a saját csónakjaival, Torkit pedig lóháton hozzák a tengerparton, és a bolgárok vereséget szenvedtek. Dobrynya beszéde Volodimerhez: nézd a szapozeki jól ápolt embert, ne tisztelj, menjünk megkeresni a basszuscipőt. És teremts békét a bolgárok Volodimerből…”. Az ókori Rusz korszakának egy másik írott forrásában, „A bebörtönzött Dániel szavaiban” a „lychenitsa” kifejezés, mint egy fonott cipőtípus neve, szemben áll a csizmával: – Jobb lenne, ha a saját lábadat látnád a házadban lévő licsenicben, mint a bojár udvarán a skarlátvörös saposában.

A történészek azonban tudják, hogy az írott forrásokból ismert dolgok elnevezései nem mindig esnek egybe azokkal a dolgokkal, amelyek ma ezeknek a kifejezéseknek felelnek meg. Például a 16. században a kaftán formájú férfi felsőruházatot „sundress”-nek, a gazdagon hímzett nyakkendőt „légynek” nevezték.

Érdekes cikket közölt a háncscipők történetéről a modern pétervári régész, A.V. Kurbatov, aki azt javasolja, hogy a lábszárcipők történetét ne a filológus, hanem az anyagi kultúra történésze szemszögéből vizsgálják. A közelmúltban felhalmozott régészeti anyagokra és a kibővült nyelvi bázisra hivatkozva felülvizsgálja azokat a következtetéseket, amelyeket a múlt századi finn kutató, I.S. Vakhros egy nagyon érdekes monográfiában "A lábbeli neve oroszul".

Kurbatov különösen azt próbálja bizonyítani, hogy a fonott cipők legkorábban a 16. században kezdtek elterjedni Oroszországban. Sőt, a történelem mitologizálásának tulajdonítja azt a vélekedést, hogy a vidékiek körében kezdetben elterjedt a farkascipő, valamint a jelenség társadalmi magyarázata a parasztság rendkívüli szegénysége következményeként. Ezek az elképzelések a cikk írója szerint a művelt rész körében alakultak ki orosz társadalom csak a 18. században.

Valójában a Novgorodban, Sztaraj Ladogában, Polotskban és más orosz városokban végzett nagyszabású régészeti kutatásoknak szentelt anyagokban, ahol a kulturális réteget az elmúlt évek meséjével szinkronban rögzítették, nem találtak fonott cipők nyomait. De mi a helyzet az ásatások során talált csontkochedykekkel? A cikk írója szerint más célokra is felhasználhatók - nyírfakéreg-ládák vagy halászhálók szövésére. A városi rétegekben – hangsúlyozza a kutató – a háncscipők nem jelennek meg korábban, mint a XV-XVI. század fordulóján.

A szerző következő érve: se ikonokon, se freskókon, se az előlapi boltozat miniatúráin nincsenek háncscipős emberek képe. A legkorábbi, szandálos parasztot ábrázoló miniatűr Radonyezsi Szergiusz életéből készült szántás jelenete, de a 16. század elejéről származik. Az írnokok információi ugyanebbe az időből származnak, ahol először említik a "hányócipőket", vagyis az eladó szárcipők gyártásával foglalkozó kézműveseket. Az Oroszországban járt külföldi szerzők munkáiban a 17. század közepére nyúlik vissza a szárcipő első említése, A. Kurbatov egy bizonyos Nikolaas Witsenben találja meg.

Lehetetlen nem szólni arról az eredeti, véleményem szerint értelmezésről, amelyet Kurbatov ad a kora középkori írott forrásoknak, ahol most először beszélünk szárcipőről. Ez például a fenti részlet az Elmúlt évek meséjéből, ahol Dobrynya azt tanácsolja Vlagyimirnak, hogy „keressen lapotnikit”. A.V. Kurbatov ezt nem a csizmában hordott gazdag bolgár foglyokkal szembeni szegénységével magyarázza, hanem nomádokat lát ebben. Végül is az ülő lakosoktól (lapotniki) egyszerűbb adót szedni, mint a nomád törzsek hordáit üldözni a sztyeppén (a lovaglásra leginkább alkalmas csizmát - cipőt a nomádok aktívan használták). Ebben az esetben a Dobrynya által említett "bast cipő" szó, vagyis a "bast cipőben" patkolt, valami speciális alacsony cipőt jelent, de nem növényi szálakból szőtt, hanem bőrt. Ezért Kurbatov szerint alaptalan az a kijelentés, amely az ókori csizmák szegénységéről szól, akik valójában bőrcipőben jártak.

Mindaz, ami újra és újra elhangzott, megerősíti a középkori tárgyi kultúra korunk szemszögéből való értékelésének összetettségét és kétértelműségét. Ismétlem: sokszor nem tudjuk, mit jelentenek az írott forrásokban található kifejezések, ugyanakkor sok ásatás során előkerült tárgy célját és megnevezését sem ismerjük. Véleményem szerint azonban lehet vitatkozni azokkal a következtetésekkel, amelyeket Kurbatov régész fogalmazott meg, megvédve azt az álláspontot, hogy a háncscipő sokkal ősibb ember találmánya.

Tehát a régészek hagyományosan azzal magyarázzák az ókori orosz városok ásatásai során a fonott cipők egyetlen leletét, hogy a farkascipők mindenekelőtt a falusi élet jellemzői, míg a városlakók inkább bőrcipőt viseltek, amelynek maradványait megtalálták. hatalmas mennyiségben a kultúrrétegben az ásatások során. Mindazonáltal számos régészeti jelentés és publikáció elemzése véleményem szerint nem ad okot azt hinni, hogy fonott cipő nem létezett a 15. század vége - a 16. század eleje előtt. Miért? A tény pedig az, hogy a publikációk (sőt a jelentések) nem mindig tükrözik a régészek által felfedezett tömeges anyagok teljes spektrumát. Elképzelhető, hogy a rosszul megőrzött lábszárcipő-maradványokról a kiadványok nem szóltak, vagy más módon kerültek bemutatásra.

Ahhoz, hogy egyértelmű választ kapjunk arra a kérdésre, hogy a 15. század előtt hordtak-e szárcipőt Oroszországban, alaposan át kell tekinteni a leletanyagot, ellenőrizni kell a réteg keltezését stb. Hiszen köztudott, hogy vannak olyan kiadványok, amelyek észrevétlenül maradtak, amelyek fonott cipők maradványait említik a Ljadinszkij temető (Mordovia) és a Vjaticsi kurgánok (Moszkva régió) kora középkori rétegeiből. Laptit Szmolenszk premongol rétegeiben is találtak. Ez az információ más jelentésekben is megtalálható.
Ha a háncscipő csak a késő középkorban volt igazán elterjedt, akkor a 16-17. században már mindenhol megtalálható volt. A városokban azonban az ásatások során nagyon ritkán találnak ekkora fonott cipők töredékeit, míg a bőrcipők alkatrészei több tízezerre tehetők.
Most a középkori szemléltető anyagok - ikonok, freskók, miniatúrák - információs tartalmáról. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy ezt nagymértékben csökkenti a valós élettől távol álló képek konvenciója. A hosszú ruhák pedig gyakran elrejtik az ábrázolt szereplők lábát. Nem véletlen, hogy a történész A.V. Artsikhovsky, aki a Litsevoy-boltozat több mint tízezer miniatúráját tanulmányozta, és kutatásainak eredményeit a "Régi orosz miniatúrák mint történelmi források" című szilárd monográfiában foglalta össze, egyáltalán nem érinti a lábbeliket.
Miért nincs kötelező információ az írásos dokumentumokban? Mindenekelőtt maguk a források szűkössége és töredékessége miatt, amelyekben a legkevesebb figyelmet fordítanak a viselet leírására, különös tekintettel a közember ruháira. A 16. századi írástudók lapjain a kifejezetten cipőszövéssel foglalkozó kézművesekre való utalás egyáltalán nem zárja ki, hogy a parasztok már korábban is szőttek szandált.

A.V. Úgy tűnik, Kurbatov nem veszi észre a fent említett töredéket a „Bebörtönzött Dániel szavából”, ahol először találkozunk a „lychenitsa” szóval, szemben a „skarlát sapoz”-szal. Az 1205-ös krónikai tanúvallomást sem magyarázzák semmiképpen, amely a bástyás tiszteletadásról beszél, amelyet az orosz fejedelmek vettek a Litvánia és a Jatvjagok felett aratott győzelem után. Kurbatov kommentárja az Elmúlt évek meséjének részletéhez, ahol a legyőzött bolgárokat megfoghatatlan nomádok képviselik, bár érdekes, kérdéseket vet fel. A 10. század végi bolgár állam, amely a Közép-Volga vidékének számos törzsét egyesítette, nem tekinthető nomád birodalomnak. Itt már feudális viszonyok uralkodtak, hatalmas városok virágoztak - a tranzitkereskedelemben gazdag Bolgár, Suvar, Bilyar. Ráadásul a 985-ös Bolgár elleni hadjárat nem volt az első (az első hadjárat említése 977-re nyúlik vissza), így Vladimirnak már volt fogalma az ellenségről, és aligha volt szüksége Dobrynya magyarázataira.
És végül az Oroszországban járt nyugat-európai utazók feljegyzéseiről. Csak a 15. század végén jelennek meg, ezért a kategória forrásaiban korábbi bizonyítékok egyszerűen nem léteznek. Ráadásul a külföldiek feljegyzéseiben a fő hangsúly a politikai eseményeken volt. Az oroszok európai szemszögéből kiugró ruházata szinte nem érdekelte őket.

Külön érdekesség a híres német diplomata báró Herberstein Zsigmond könyve, aki 1517-ben I. Maximilianus császár nagyköveteként Moszkvába látogatott. Jegyzeteiben egy szánkózás jelenetét ábrázoló metszet található, amelyen jól láthatóan a szán mellett szandált viselő síelők láthatók. . Herberstein mindenesetre megjegyzi feljegyzéseiben, hogy Oroszországban sokfelé jártak síelni. A 17. század 30-as éveiben Moszkvában kétszer látogató A. Olearius "Utazás Moszkvába" című könyvében is jól látható a faragott cipőbe bújtatott parasztok képe. Igaz, magát a háncscipőt nem említi a könyv szövege.

A fonott lábbeli elterjedésének idejéről és a kora középkori paraszti lakosság életében betöltött szerepéről a néprajzkutatóknak sincs egyértelmű véleménye. Egyes kutatók megkérdőjelezik a háncscipők ősiségét, azt hiszik, hogy mielőtt a parasztok bőrcipőben jártak. Mások olyan szokásokra és hiedelmekre hivatkoznak, amelyek a farkascipők mély ókoráról beszélnek, például rituális jelentőségükre mutatnak rá azokon a helyeken, ahol a fonott cipők már régóta feledésbe merültek. Különösen a már említett finn kutató, I.S. Vakhros a temetés leírására hivatkozik az uráli óhitűek-kerzhakok körében, akik nem viseltek fonott cipőt, hanem szárcipőben temették el az elhunytat.

Összegezve a fentieket, megjegyezzük: nehéz elhinni, hogy a kora középkorban elterjedt bast és kochedyk csak dobozok és hálók szövésére szolgáltak volna. Biztos vagyok benne, hogy a növényi rostból készült cipő a keleti szláv viselet hagyományos része volt, és nem csak az oroszok, hanem a lengyelek, csehek és németek is jól ismerték.

Úgy tűnik, hogy a fonott cipők forgalmazásának időpontjának és természetének kérdése történelmünk nagyon privát pillanata. Ebben az esetben azonban érinti a város és a vidék megkülönböztetésének nagyszabású problémáját. Egykor a történészek megállapították, hogy a város és a vidék meglehetősen szoros kapcsolata, a jelentős jogi különbség hiánya a városi település „fekete” lakossága és a parasztok között nem tette lehetővé közöttük éles határ meghúzását. Ennek ellenére az ásatások eredményei azt mutatják, hogy a háncscipő rendkívül ritka a városokban. Ez érthető. A paraszti életre és munkára inkább a kéregből, nyírfakéregből vagy más növényi rostokból szőtt cipők voltak alkalmasak, a város pedig, mint ismeretes, főként kézművességben és kereskedelemben élt.

Redichev S. "Tudomány és élet" 3. szám, 2007

A Lapti a legősibb lábbeli Oroszországban.

LAPTIS (VERZNI, MAKES, CROSSWAYS, SKINNERS, SKINNERS, CRANKS)- Gyenge fényű cipő volt, egész évben használt, hosszú zsinórral a lábára kötötték - OBORAMI

Lapotnaya Oroszország a 20. század 30-as éveiig maradt.

A háncscipők anyaga mindig kéznél volt: hársfakéregből, szilból, fűzfából, hangából, nyírfa kéregből és háncsból szőtték. Három fiatal (4-6 éves) ragacsosat letéptek pár szárú cipőért.

Nagyon sok lábbelire volt szükségem - mind a mindennapi életemhez, mind az eladáshoz. „Egy jó ember rossz időben legalább két pár szárú cipőt hordott le egy hét alatt” – vallotta az ismert író és néprajzkutató, Sz. Makszimov.

A háncscipőket igyekeztek strapabíróvá tenni a mindennapi élethez, hogy hosszabb ideig viselhető legyen. Durva széles háncsból szőtték őket. Talpokat erősítettek rájuk, amelyeket kenderkötélekkel vagy forrásban lévő vízbe áztatott vékony tölgyfa csíkokkal fontak be. Egyes falvakban, amikor koszos volt az utca, vastag fahasábokat kötöttek a farcipőre, amely két részből állt: az egyik részt a lábfej elejére, a másikat a hátuljára kötötték. A mindennapi szárú cipők, kiegészítő eszközök nélkül, három-tíz napig eltarthatók.

A parasztok, hogy megerősítsék és szigeteljék farcipőjüket, kenderkötéllel „bújták be” a talpukat. Az ilyen szárú cipőben a lábak nem fagytak meg és nem nedvesedtek meg.

A kaszálásra menve ritka szövésű, vizet nem tartó háncscipőt vettek fel - rákfélék.
A lábak kényelmesek voltak a háztartási munkákhoz - egyfajta galós, csak fonott.

A kötélszárú cipőket chuni-nak hívták, és meleg, száraz időben otthon vagy a szántóföldön viselték. Egyes falvakban kitalálták, hogy lószőrből készült háncscipőt – hajszálakat – szőnek.

A háncscipőt egy készleten tartották - keskeny bőrpántokon vagy kenderszálas köteleken (mochent). A lábakat vászon lábtörlőbe tekerték, majd szövet onuchiba csomagolták.

A rusztikus fiatal dandik vékony háncsból készült, kézzel írott szilfa szárú cipőben jelentek meg a nyilvánosság előtt, fekete gyapjú (nem kender) csizmával és onuchival.

A leggyönyörűbbnek tartották a bodza szárú cipőket (bodza háncsból). Forró vízben tartották – aztán rózsaszínűvé váltak és kemények lettek.

Oroszországban a legfűzfából készült háncscipők a fűzfáról és a fűzfa kéregéről ismertek; még a szövésüket is szégyenteljesnek tartották. A thal kérgét fonásnak, a tölgy kérgét pedig tölgyfának használták.

A csernyihivi régióban a fiatal tölgyek kérgéből származó háncscipőket dubochary-nak nevezték. Kendercsíkokat és kopott köteleket egyaránt használtak; szandált közülük - chuni - főleg otthon vagy meleg, száraz időben hordták. Finn eredetűnek kell lenniük: az oroszországi finneket "csuhnának" hívták.

Az ilyen szárú cipőknek más nevek is voltak: kurpas, kruntsy és még suttogó is. Azokon a területeken, ahol nem volt hánt, és drága volt megvenni, a mókás parasztok vékony gyökerekből szőtték a gyökérgyökeret; lószőrből - szőrtüszők. Kurszk tartományban megtanulták, hogyan kell szalmából készült cipőket készíteni. Hogy a háncscipő erősebb legyen, és a benne lévő lábak ne nedvesedjenek meg, ne fagyjanak meg, az alját kenderkötéllel „bújták össze”.

Mielőtt felhúzták volna a lábszárcipőt, a lábakat vászon lábtörlőbe tekerték, majd szövet onuchiba tekerték.

Tömbre szőtt szandál vas (vagy csont) horgolással -
kochetyk: svaykának vagy shvaykónak is hívták

Le is tépték a fák kérgét.

„A legügyesebb munkásoknak naponta legfeljebb öt pár szárú cipőt sikerült megszőniük. A talp, az elülső és a támpillér (oldalak) könnyen megadható volt. De nem mindenkinek adnak tapaszt: az összes kérget lehúzzák, a hurkokat bekötik - hogy a rajtuk átfűzött szoknyák ne hajlítsák meg a háncscipőt, és ne egy irányba dolgozzák a lábszárat. A nép azt mondja, hogy Péter cár mindent tudott, mindenhez maga jött, de a szandálfoltra gondolt, és eldobta. Szentpéterváron azt a befejezetlen szárú cipőt őrzik és bemutatják ",- írta S. Maksimov.

Néhány háncscipőt öt szál szárból vagy zsinórból szőttek – ezek ötösek voltak; hat sorban – hatosban és hétben – hetesben fonódnak össze.

A nagyorosz háncscipőt a háncs ferde szövése jellemezte; Fehérorosz és ukrán - közvetlen.

Az orosz szárú cipő eleje és alja sűrű, szívós volt.

A háztartási munkákhoz kényelmes volt a fonott láb - a magas galósok látszata (a még mindig drága gumigaluszok csak a huszadik század elején kerültek be a vidéki életbe, és csak ünnepnapokon viselték).

A lábakat a küszöbön hagyták, hogy gyorsan felvegyék a háztartási munkákhoz, különösen tavasszal vagy ősszel, amikor sár van az udvaron, és a lábtörlővel, onuccsal és klumpával ellátott háncscipő hosszú és fáradságos felvenni.

Nem is olyan régen az oroszok lábszárcipője (a csizmával ellentétben) különbözött a jobb és a bal lábon, és a volgai népeknél - mordvaiak, csuvasok és tatárok - nem különbözött a lábuktól. E népekkel egymás mellett élve az oroszok praktikusabb cipőket vettek fel: ha az egyik szárú cipő elhasználódott, elszakadt vagy elveszett, a másikat nem lehetett kidobni.

A polgárháború alatt (1918-1920) a Vörös Hadsereg nagy része szárú cipőt viselt. Beszerzésükkel a rendkívüli bizottság (CHEKVALAP) foglalkozott, amely nemezelt cipőkkel és szárcipőkkel látta el a katonákat.

Az orosz faluban sokféle hiedelem társult a szárcipőhöz. Úgy gondolták, hogy a tyúkólban felfüggesztett régi háncscipők megvédik a csirkéket a betegségektől, hozzájárulnak a madarak tojástermeléséhez. Azt hitték, hogy az ellés után háncscipőből füstölt tehén egészséges lesz és sok tejet ad. A nagy szárazság idején a folyóba dobott fatetű farkas esőt okoz stb. Így például szokás szerint a párkeresőhöz járó párkereső után szárcipőt dobtak, hogy sikeres legyen a párkeresés. A templomból hazatérő fiatalokkal találkozva a gyerekek szalmával tömött háncscipőt gyújtottak fel, hogy gazdag és boldog életet biztosítsanak nekik, megóvják őket a szerencsétlenségektől.

Ma arról fogunk beszélni, hogyan lehet megtanulni valódi szandált szövést saját kezűleg otthon. Figyelembe vesszük a háncscipők szövésének ősi technológiáit is vizuális diagramok, illusztrációk és fényképek

Különböző anyagok a farkascipők készítéséhez mindig kéznél voltak, ha volt a közelben erdő. A háncscipőt általában hársfakéregből, szilból, rakitából, hangából (lychniki), ritkábban fűzfakéregből (fűzfa), valamint nyírfakéregből (nyírfakéreg) szőtték. Néha vékony gyökerekből (alatörzsekből), törött, roncsolódó kötelekből (kurps, kruntsy, chuni, whisperers), lósörényből és lófarkból (szőrszálakból), sőt szalmából (szalmaszálakból) készültek.

A legjobb a fiatalok kérgéből származó háncs, egyetlen csomó nélkül, 3-4 méter magas és körülbelül 5 centiméter átmérőjű a fenéknél *. Az ilyen fák általában a bozótban nőnek - olyan vastagok, mint a nád. Vágja le őket egy kis csatabárd tövénél, harapjon el egy keskeny szalagot fogaival közvetlenül a fenekénél, és éles mozdulattal tépje le.

A fa mentén kialakuló keskeny horony lehetővé teszi a háncscső elválasztását a krátertől *. A hársfa kéregből készült háncscipők a legtartósabbak és minden időben hordhatóak, a szilfa háncsból - gyönyörűek, de csak száraz időre, általában nőknek szőtték. A szuvenír szárú cipők fűzfa háncsból készültek, viselésre nem alkalmasak.

A háncspipákat tavasszal, a nedvfolyás idején szüretelték nagy mennyiségben, hogy egy évre elegendő legyen szandálfonás az egész családnak. "Anélkül, hogy felhalmoznád a hámot, ócskavasban jársz." Igaz, télen is lehet hántot készíteni, ha frissen vágott ragacsot teszünk egy jól felfűtött orosz kályha szabad szellemébe, de ez kivétel volt.

A háncspipacsokrokat száraz helyen tárolták, általában a rongyokon *, egészen a gerinc alatt, és szövés előtt víztömbbe * vagy folyóba áztatták, és hordókba tekerték. A nyúlványból 2,5-3 méter hosszúságú és a cipő méretének megfelelő szélességű szalagokat vágtak le. Általában a 36-38 méretű női szandáloknál a szalagok szélessége 16-18 milliméter volt, a gyermekeknél - kisebb, a férfiaknál - több. Mindegyik szalag végeit kihegyezték.

A farcipőket 5-12 vonalban (vagy végén) szőtték egy kochedy *-os cipőre. A háncsban lévő minden egyes háncscsíkot zsinórnak neveztek el. A "nem minden szár a zsinórban" kifejezésből, amely azt jelentette, hogy nem minden háncs alkalmas hínárcipő szövésére, kiindult a "minden húrban lévő háncs" mondás (vagyis minden hibát hibáztatnak).

Az öt végű szárú cipőket ötösnek, hétből hetesnek, kilencből kilencnek nevezték. Ötháncsos háncsnál fogta a háncs öt végét (egy párnál - kétszer annyit), megkötötte, vagyis eltávolította a kérget, tisztán hagyva a háncsot *. Elég volt csak egy házvezetőnő késsel lekaparni a fiatal basát. Maga a szövés nem vett igénybe sok időt. Pár szárú cipőhöz három-négy óra kellett a mesternek, nem több.

A kész, még nedves szandálokat megperzselték a tűz fölött, hogy eltávolítsák belőlük a rostokat, és sajátos tűzaromát adjanak. Régebben ezt egy kanyarban* épített kis tűznél csinálták, közvetlenül a kemence bejárata előtt, vagy egyszerűen egy égő fáklya fölött. A szálak gyorsan kiszáradtak és megégtek.

A mindennapi szárú cipőket az évszak figyelembevételével szőtték. Egy tiszteletreméltó családban párban lógtak a bejáratban, egy ácsodon, állandó készenlétben. Így például kaszálni menve a parasztok ritka szövésű háncscipőt vettek fel, egy-két sávban. A tavaszi és őszi olvadáskor a szárú cipőket, különösen a gyermekek számára, szárcipővel rögzítették

Szükségünk lesz: megfelelő méretű tömbre, félkésre, kochetyg-re, késélező rúdra és természetesen előkészített háncsgörgőkre.

A vízzel jól átitatott háncsnak tíz végét vágjuk le, tisztítsuk meg a horzsolásoktól és egyenetlenségektől, mindkét oldalukat élesítsük meg és csiszoljuk le.

A lábfej a következő fő részekből áll: talp (wattle) szegéllyel, fejek csirkékkel, szemek (fülek, fenék, halánték) és egy sarok sarokkal (4. ábra).

A háncscipők szövésének folyamata, mint minden más tárgy, egy könyvjelzővel kezdődik (házat raknak, kertet raknak ...). Az öt háncscipő lerakásához meg kell venni a háncs öt végét, és a háncs oldalával felfelé teríteni a munkaasztalra vagy csak a térdre úgy, hogy a hossz közepével 90 fokos szögben összefonódva , ezek képezik a leendő farcipő alapját (5. ábra).

A munkadarabot úgy hajtjuk ki, hogy a végei magunktól 3 x 2-ben és magunk felé 2 x 3-ban helyezkedjenek el. (A második háncssarunál a munkadarabot az első háncssaru munkadarabjához viszonyítva tükörképbe helyezzük.) Következő. , a három felső vég jobb oldala (az ábrán 3-mal van számozva) hajoljunk magunkra és fonódjunk össze két szomszédos végével. Most megkaptuk a végek helyét magunktól 2 x 2, magunktól pedig 3 x 3-ig (6. ábra).

A saroksarkok kialakításához derékszögben hajlítsa meg a bal és a jobb oldali három vég szélét, váltakozva befelé, és fonja őket: jobbra - balra (7. ábra), balra - jobbra. Ennek eredményeként egy sarok képződik, amelynek közepén egy ív (8. ábra). A jobb és bal végét magunkról hajlítjuk (jobbra - magunkról, balra - magunk felé), összefonjuk a többivel (9. ábra). Így alakul ki teljesen a sarok öt fürttel a szegély mentén. Az összes vége most önmaga felé helyezkedik el, öt a bal és a jobb oldalon (10. ábra). A szegély igazításához a sarkot az utolsóra tesszük, és a végeit egyenként húzzuk meg.

Folytatjuk a háncscipők fektetését, a végeit balra, majd jobbra hajlítva, és a többivel összefonva: a bal oldaliakat - jobbra, a jobboldaliakat - balra. A jobb és bal oldali háncscipők megkülönböztetése érdekében az első háncscipőben a jobb végét kifelé hajlítjuk, a bal végét pedig a talp belsejébe (11. ábra), a másodikban pedig fordítva. Ettől is függ a csirkék helye a fejen.

Öt sarokugrás után megszámoljuk őket a talp széle mentén. Általában hét-nyolc kurt van a talpban. A háncscipő fektetése során folyamatosan meghúzzuk a végét, megfeszítve a vattát, és az utolsónál ellenőrizzük a talp hosszát. Arra is ügyelünk, hogy a bal és jobb oldali végek száma mindig öt legyen. Minél szorosabbra helyezi a szárú cipőt, annál tartósabb és trükkösebb lesz *. Ez azt jelenti, hogy tovább fog tartani. És előkelőbbnek fog kinézni.

Amikor a talp eléri a kívánt hosszúságot (az utolsónál ez a fej sarkainak felel meg), elkezdjük formálni a fejet, ügyelve arra, hogy mindkét oldalon öt vége legyen. A korona bizonyos tekintetben hasonlít a sarokhoz. Hajlítsa meg a harmadik végét a jobb oldalon úgy, hogy hegyesszöget kapjon, és balra fonja át két szomszédos végét. A másik két végét is befonjuk a jobb oldalon. Az eredmény a fej jobb sarka (12. ábra).

Három vége a fej belsejébe néz, kettő pedig kifelé. Ugyanígy elkészítjük a fej bal sarkát is: az öt bal oldali vég közepét hegyesszögben behajlítjuk, két szomszédos végén átszövik a jobb oldalra, majd ugyanezt a másik két bal végével. Ennek eredményeként a bal sarok három vége a fej belsejébe néz, kettő pedig kifelé. Három középső végét összefonjuk. Ismét öt végünk van a bal és a jobb oldalon (13. ábra).

A háncscipőt teljesen a blokkra helyezzük, a végeit meghúzzuk, a fejet megfeszítve. Ezt kochetyggel tesszük.

Ezután kijelöljük a fej határát. A szárat a térdünkre tesszük a kis fejjel magunk felé. Az öt jobb oldali vég közül a bal oldalt magunktól elhajolva jobbra szövik át mind a négy végét, és áthaladunk a kerítésen a szegély alatt (14. ábra). A következő végét is elhajlítjuk magunktól, három végén átszövik jobbra, és a következő járdaszegély alatt áthaladunk a kerítésen. A harmadik végét átszövik a két megmaradt végén, és át is engedjük a függöny alá. Ezt követően a jobb oldalon két vége végigmegy a talpon, három pedig a másik irányba néz (15. ábra).

Ugyanígy elkészítjük a fejszegély bal oldalát is. De itt a jobb szélső végét magunk felé hajlítjuk, és mind a négy végén átszövik balra. Ugyanezt tesszük a következő két végével is. Most a végek a bal és a jobb oldalon találhatók. Meghúzzuk őket. A fenék le van rakva. Elkezdjük szőni.

A két végét a talpon hagyjuk futni egy darabig. A jövőben oktatásra és szemhúzásra mennek. Három jobb és három bal vége, amelyek a talpa alatt vannak átvezetve, különböző irányokba néznek. A második nyommal a talp mentén szőjük őket (17. ábra). Ezután a három vég közül az alsót a fej felé húzzuk a fej közepe felé, és csirkét készítünk. Ehhez hajlítsa vissza a végét, fordítsa felfelé, hurkot képezve, és engedje át ugyanazon pálya cellája alatt, amelyen végigment (18. ábra). Az irányt változtató végét a talp szövésére tesszük (19. kép).

Amikor a vége eléri a talp határát, mindegyiket a saját csirkéje alá hozzuk, meghajlítjuk, mintha megismételné a szegélyt, és átengedjük a másik irányba. Ebben az esetben nem mindegy, hogy a háncs oldala kifelé vagy befelé irányul. A harmadik sáv szövésénél fontos, hogy a háncs oldala mindig kifelé legyen, mivel erősebb, mint a kéreg alatti oldal.

Itt a szegélytől számítva a második cellák szintjén kanyarodunk, anélkül, hogy irányváltáskor meghajlítanánk a háncsot. Amikor a vége véget ér, rátesszük az előkészítés során megmaradt kérgeket, és tovább fonjuk. A végek iránya és maguk a szövés sejtjei mondják meg, merre kell menni. A szövés hatására a láb sűrűbbé és rugalmasabbá válik. A szárú cipő akkor tekinthető jó minőségűnek, ha három sávban van szőve.
A talpszövés végén mindkét oldalon kivágjuk a füleket, amelyekhez a talp mentén felváltva a két vég egyikét (az erősebb és jobb) köteggé csavarjuk, befelé forogva, a talp felé. cipő (ez szükséges feltétel jobb és bal fülre egyaránt). Ahhoz, hogy a csavar hengeres legyen, és ne görbüljön fel a háncscipő viselése közben, helyezzen bele egy keskeny háncscsíkot.

Miután a bal fület részben megcsavarjuk, a második végével becsavarjuk, ezt a végét megfeszítjük, a második csirkén a fej közepéig hozzuk, majd a talp mentén kissé megfonjuk (a tyúkok két vége miatt kialakítva, a fej a sarkoknál rögzítve van, és ez elegendő az erejéhez, és itt a talp legalább két sávban szövést igényel).

Körülbelül a saroktól a fejig tartó távolság közepén kochetyggel lyukat szúrunk a szegélyen, és belülről átvezetjük rajta a fülvéget (kérjük, hogy erre figyeljenek, mert amikor csomót kötünk a sarokra magát, ezt a végét nem belülről, hanem kívülről kell befűzni). Befűzzük, hurokká csavarjuk, felhúzzuk, és fűzőlyuk lett belőle. A fülvéget ismét megcsavarjuk és a sarok sarkához vezetjük. Felhúzzuk, kívülről átfűzzük a kochetyg által a sarokszegélyben lévő lyukon, és csomóba kötjük. Az eredmény a bal oldali szem. Ugyanígy csináljuk a megfelelőt.

Ezt követően a fülek mindkét végét egy oldalra (magunktól távol) csavarjuk, kétszer-háromszor összecsavarjuk, és folt, vagy rojt keletkezik. A végeket a helyről a háncsoldallal kifelé tesszük a talp szövésére.

A harmadik sáv mentén szövött összes végét megfordítjuk a talp szélén, átvezetjük két-három cellán, és levágjuk.

Oldalak szövése
Az extrém felső szárat 90 fokos szögben bontsuk ki, fűzzük a másik három közé, és szúrjuk át a talpbetétre. Figyelem az első podkovyr kochedyknél: a helyére vitte ezt a basát?

A háttér túloldalára került háncs mellett kell feküdnie, és készen áll arra, hogy összefonódjon három másikkal, és belemenjen a talpbetétbe. A második háncs is összefonódik, de már a két megmaradt között és az első mellé kerül a talpbetéthez. És ismét figyelem: ezen a helyen az ugatások valaki más vonalát próbálják átvenni, egyet előre ugranak.

A harmadik háncs összefonódik a negyedikkel, valamint a lábujjtól kifeszített rúddal az oldalán, és a talpbetéthez megy. Az utolsó szár már nem szabad, hanem lábujjtól sarokig feszítettvel fonódik össze. Kochedyvel hadonászunk. Miután átmentünk az egyik oldalon az összes ugatáson, átmegyünk a másikra.

Mindent át is válogatunk és a talpbetét mentén átszőjük az ellenkező oldalakra. A második réteg fokozatosan nő a cipőhuzat talpán. A lábujj és a sarok készen áll. De az oldalakon a ferdén kifeszített kérgek nem fonódnak össze. Ennek az "alulfizetésnek" a kijavításához további három-négy kéreget kell szőni. A szükséges falatok maguk jöttek ide, és kérnek egy sort. És ha idő előtt végeztek és nem jöttek, akkor utasítani kell őket.

Kéreg utasítják, fonunk egy új végét. Miután két-három lépést visszavonult a rövid háncs végétől, újat fűzünk. Az új végét felhúzva igyekszünk egyáltalán nem kihúzni. Megállunk úgy, hogy az új háncs hegye a ketrec alatt rejtőzik. Vágja le a rövid szár hegyét. Egy új szár takarja majd el. A hossznövekedés teljesen láthatatlan lesz.

Amikor az összes végét széltől szélig átszőjük, akkor kitaláljuk, melyik far hova megy. Mindenekelőtt azokat a végeket vessük az üzletbe, amelyek "kérik" a fonatlan oldalakat. Közülük pedig átadjuk a helyét azoknak, amelyek korábban a lábujjakra irányulnak. Egyenként adjuk át őket oda. Derékszögben hajlítva összefonjuk őket a lábfej fölött, és lehajtjuk. Ez általában elegendő az oldalak teljes gyártásához. De ha hirtelen nem lenne elég, akkor kihagyjuk a harmadik fogást.
Marad a lábujj szebbé és erősebbé tétele, és ehhez egy réteget adunk a sarokra. A többi vége magától kijön a lábujjakon. Csak négy van belőlük, kettő az egyik oldalon, kettő a másikon. Ha hiány van a végekből, építkezünk. A lábujjig kihozott végeket meghajlítjuk és jobbra-balra kihajtjuk, hogy egy vonalat kapjunk. A keletkező heg a cipőtakaró szépségét adja. A sarkot egy második fonattal erősítik meg egy bizonyos pontig, jobbra vagy balra fordulva. Általában ehhez nincs elegendő alapkészség. Újakat mutatnak be.

Elkészült a láda. Eltávolítjuk a blokkból, egy kochetyggel megfeszítjük a folt területén. Ugyanígy fonunk egy második háncscipőt, emlékezve arra, hogy a fején lévő csirkéknek a másik irányba kell nézniük.

Eszközök és anyagok szótár:

A háncs fiatal háncs, szálas, törékeny kéreg alatti bármely fáról (kéreg alatt háncs, alatta pép, alatta csontos, fiatal fa).

Fenék - a fa, növény, haj, toll alsó része a gyökér mellett; a rönk vastag vége.

Lutoha, lutoshka - ragacsos, amiről eltávolították a kérgét, a kérget letépték (közmondás: "Meztelenül, mint a lutoska, mezítláb, mint a liba"; rejtvény: "Kidobok egy bolhát, felnő-e, mint egy lutoshka?", Válasz: kender). A lábakat vékony, száraz lábaknak is nevezik.

Lopas - szénapadló, szénaszárító.

A fedélzet egy nagy, durva felületű vályú.

A Kochedyk egy lapos hajlított szárú cipő. Különböző helyeken másként hívták: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.

Bast - a fiatal lombhullató fák kéregének belső része, valamint egy darab, egy ilyen kéreg csík, háncs (kötelek, kosarak, dobozok készítésére, szőnyegszövésre stb.). A háncs jól eltávolítható meleg, nyirkos, szeles időben.

A hajlítás, hajlítás, bomlás egy mélyedés az orosz kályha oszlopában, általában annak bal oldalán, ahol a forró szenet gereblyézik.

Az Onucha egy darab sűrű gyapjúszövet, amelyet a lábára tekernek, ha szárú cipőt vagy csizmát viselnek.
Obraz - különleges módon szőtt kötelek, nyakkendők a lábszárnál.

Az Obornik egyfajta hurok, amelyet a farcipő sarkán lévő fülek végei alkotnak, és amelybe az obornikokat befűzték.

Mochenets - feldolgozásra áztatott len ​​vagy kender. A nyers kenderrost az egyik lebeny után, összegyűrve és meghámozva, kötelek befűzésére, háncscipő cipőjére szolgált.

A csirke díszítőelem, sarok formájában a lábszár cipőfején.

A háncsoldal az a háncsfelület, amely közvetlenül a fához csatlakozik. Sima és tartósabb a kéreg alattival ellentétben, érdes.

Kurtsy - keresztirányú kéreg, a kerítés szélei mentén hajlítva. Legfeljebb tíz kurt lehet a kerítésben.